Сунь цзы - Воинские правила - 2025 - Сунь-цзы

случае смотрите в [направлении] левой руки; «направо!'8 — в таком случае смотреть в [направлении] правой руки; «назад!'9 в таком случае [повернитесь и] смотрите в [направлении, где у вас раньше была] спина».

Женщины сказали: «Да!»

[Сначала] связал обязательствами10, затем расставил11, только тогда установил топор-фу и секиру-юэ12, и сразу трижды приказал и пять раз разъяснил. И вслед за этим барабан гу13 [дал сигнал] «Направо!» — женщины громко засмеялись.

Сунь-цзы сказал: «[Если] связанные обязательства не очевидны, настойчивые разъяснения и приказы не натренированы — [это] проступок военачальника14». Снова трижды приказал и пять раз разъяснил и [дал сигнал] барабаном гу «Налево!» — женщины снова громко засмеялись.

Сунь-цзы сказал: «[Если] связанные обязательства не очевидны, настойчивые разъяснения и приказы не натренированы — [это] проступок военачальника; [если] уже очевидны, но правила не понимают, то это проступок чиновников15». Только тогда собрался обезглавить16 руководителей правого и левого отрядов.

Уский ван, наблюдавший с верха террасы17, увидев [что] вот-вот обезглавят фавориток, сильно разволновался. Быстро послал вниз посланца18 передать приказ: «Мы уже поняли, [что] военачальник армии может до конца использовать войска. Нам19 без этих двух наложниц еда не будет сладка, прошу, не надо обезглавливать».

Сунь-цзы сказал: «Ваш покорный слуга20 ранее принял повеление быть военачальником, военачальник находится в армии21, кое-какие повеления правителя [можем] не принимать». В соответствии с чем обезглавил двоих руководителей отрядов и выставил для всеобщего обозрения22.

Назначил руководителями отрядов из числа следующих по порядку23, вслед за этим снова [зазвучал] барабан гу. Женщины вместе [двигались] налево, направо, прямо и назад, становились на колени24 и вставали25, соответствуя порядку26 и норме27, не осмеливаясь издать звука.

Вслед за этим Сунь-цзы послал посланца доложить28 вану, сказав: «Войско29 уже приведено в порядок30, ван может испробовать [на практике], спустившись [для] наблюдения, но вот теперь если ван пожелает использовать, будь то даже для устремления в огонь и в воду, все равно можно [испробовать]».

Уский ван сказал: «Военачальник армии, прекращайте31 [учение и] тотчас же отправляйтесь в отставку32, мы не желаем спускаться [для] наблюдения».

Сунь-цзы сказал: «Вану нравятся бесполезные мои слова, [он] не способен использовать мою суть». После этого Хэ Люй понял, [что] Сунь-цзы способен использовать войска, и в конце концов произвел [его] в военачальники14.

[На] западе [Хэ Люй] разбил сильное Чу33, вступил в Ин34, [на] севере устрашил35 Ци1 и Цзинь36, прославив имя среди всех хоу37, в этом есть заслуга принимавшего участие Сунь-цзы.

Примечания

1 Ци 齊 — владение-го, располагавшееся на территории нынешней китайской провинции Шаньдун.

2 勒兵 — управлять войсками. От иероглифа 勒 — управлять, сдерживать; зажим (прием при игре в вейци).

3 宮 гун — дворец; покои правителя.

Правитель, по всей видимости, решил посмеяться над Сунь-цзы, предложив ему покомандовать женщинами. Это также косвенно может свидетельствовать о том, что при дворе правителя не существовало подразделения охраны.

4 隊 дуй — отряд, группа, команда.

5 長 чжан — быть наставником; занимать место старшего, возглавлять, управлять.

6 前 цянь — команда «Наступать вперед!».

7 左 цзо — «Налево!»

8 右 ю — «Направо!»

9 хоу — «Назад!», задняя сторона.

10 約束 юэшу — связывать обязательством, обусловливать (от 約 юэ — договор, условие, соглашение, блокада камней противника при игре в вейци;束 шу — связывать, ограничивать, контролировать).

11 布 бу — расставить, то есть выстроить отряд рядами.

12 設鉄鉞 — установить топор 鉄 фу и секиру 鉞 юэ на специальную стойку в качестве символов власти, жалованных государем военачальнику (от 設 шэ — учреждать присутственное место, управа, расставлять). Здесь показана стандартная процедура вступления в должность военачальника-цзян по прибытии его к месту расположения армии.

13 鼓 гу — барабан, с помощью которого подавались приказы о движении войск.

14 將 цзян — военачальник армии (軍).

15 吏士 ли-ши — чиновник, служащий. К разряду чиновников относились все командиры армии.

16 斬 чжан — казнить путем обезглавливания. Это стандартное наказание за невыполнение приказа военачальника.

17 臺 тай — земляная терраса, платформа, на которой располагался дворцовый комплекс правителя.

18 使使 ши ши — послать посланца.

19 寡人 гуа-жэнь — мы; официальное именование правителя.

20 臣 чэнь — ваш покорный слуга, ваш раб — самоуничижительное именование чиновника при его обращении к правителю. Здесь говорится о том, что военачальник, находясь в армии, имел право не выполнять те приказы правителя, которые считал вредными.

21 軍 цзюнь — армия; подразделение в 10 000 человек.

22 徇 сюнь — выставить для всеобщего обозрения в лагере в качестве напоминания о неотвратимости наказания. По всей видимости, это была стандартная процедура.

23 次 цы — следующий по порядку (ранжиру) в строю.

24 跪 гуй — становиться на колени.

25 起 ци — вставать. Здесь описываются элементы строевой подготовки того времени.

26 規矩 гуй-цзюй — порядок, обычай, а также циркуль и угольник.

27 繩墨 шэн-мо — норма, правило, а также плотничий шнур для отбивки прямых линий.

28 幸報 бао — докладывать, извещать.

29 兵 бин — войско.

30 整齊 чжэн-ци — приводить в порядок; правильный, регулярный. Здесь говорится о процедуре проверки боеготовности войск правителем, после которой их уже можно отправлять на войну.

31 罷休 ба-сю — прекращать, заканчивать.

32 舍 шэ — отправлять в отставку, покидать службу.

33 Чу 楚 — владение-го на территории совр. провинций Хунань и Хубэй.

34 Ин 呈К — столица владения Чу; располагалась на территории совр. уезда Цзянлин провинции Хубэй.

35 威 вэй — устрашать, угрожать, притеснять.

36 Цзинь 晉 — владение-го на территории провинции Шаньси на северо-востоке Китая.

37 侯 хоу — один из рангов знатности эпохи Чжоу. Местные правители, которым, согласно Мэн-цзы, отводились земли «по сто ли с каждой из четырех сторон».

Воинские правила

Сунь-цзы

Расчет

1. Сунь-цзы говорит: войско — большое дело1 [для] государства, почва2 жизни или смерти, путь существования или гибели, недопустимо не понимать это. (2.) Поэтому основа3 его — это пять, мера4 его —