Сунь цзы - Воинские правила - 2025 - Сунь-цзы

9. Дезорганизованность рождается из организованности117, боязливость118 рождается из смелости119, слабость120 рождается из стойкости121. Организованность и дезорганизованность — это оценка; смелость и боязливость — это влияние; стойкость и слабость — это воплощение.

10. Поэтому умеет неприятеля передвигать тот, кто воплощается [так, что] неприятель непременно за [ним] следует122; дает [так, что] неприятель непременно забирает. Передвигает его выгодой, передвигая его сотни123.

11. Поэтому умеет воевать тот, кто берется распространять влияние, и не берется об-винять124 людей, поэтому способен отбирать людей, выдвигая125 влиятельных.

12. Выдвигает влиятельных тот, чьи люди воюют подобно перекатыванию бревен и валунов. Естество бревен и валунов [в том, что они] неподвижны, когда [находятся] в покое, передвигаются, когда [их] наклоняют, останавливаются, когда квадратные, двигаются, когда округлые.

13. Поэтому умеет воевать, влияя на людей, подобно скатыванию округлых камней с горы в тысячу жэнь126 тот, у кого есть влияние.

Глава V

Недостаток127 и избыток128

1. Сунь-цзы говорит: обычно сперва занимает129 территорию боевых действий и ожидает130 неприятеля тот, кто [затем] бежит131; стремится занять территорию боевых действий и торопится132 с войной тот, кто [затем] устает133.

2. Поэтому умеет воевать тот, кто привлекает людей134, но не отправляет привлеченных людей. Способен вынудить неприятеля прибыть самому тот, кто использует выгоду; способен вынудить неприятеля прибыть, не завладев, тот, кто использует вред.

Поэтому убегающий неприятель может устать, сытый135 может голодать136, неподвижный может двигаться.

3. Выступай, если он не торопится, торопись, если он не ожидает.

Передвигается тысячу ли137 и не устает тот, кто идет, передвигаясь по безлюдной территории.

4. Наступает и непременно овладевает тот, кто наступает, откуда он (неприятель) не обороняет. Обороняет и непременно укрепляет138 тот, кто обороняет, откуда он (неприятель) не наступает. Поэтому умеет наступать тот, у кого неприятель не понимает, где ему обороняться, умеет обороняться тот, у кого неприятель не понимает, куда ему наступать, — [умение] настолько тонкое, что его невозможно изобразить, настолько чудесное, что его невозможно объяснить, — потому [он] и способен быть распорядителем жизни и смерти неприятеля.

5. Двигается в наступление, но сопротивляться [ему] невозможно, тот, кто направлен на его (неприятеля) недостатки; отступает, но преследовать139 [его] невозможно, тот, кто быстр [настолько, что] догнать невозможно.

6. Поэтому [когда] я намереваюсь воевать, [то] пусть бы даже неприятель [сооружал] высокие валы140 и глубокие рвы141, не сможет не вступить со мною в войну, поскольку то, на что [я] нападаю, он непременно спасает; [если] я не намереваюсь воевать, пусть бы даже обведенную чертой землю142 оборонял, неприятель не заставит вступить меня в войну потому, что [будет] послушен, если его использовать.

7. Поэтому, [когда] люди принимают форму, а я не имею формы, в таком случае я стану гегемоном143, а неприятель разделится; я, став гегемоном, образую единицу, неприятель, разделившись, образует десять [частей], это значит, мои десять наступают [на] его единицу, в таком случае я многочисленный, а неприятель малочисленный; можно [на] его массу нападать144 малым числом, в таком случае сам принимает участие в войне тот, кто блокирован145.

8. [Тот, кто] сам принимает участие в войне, не может понять территорию, [если] не может понять, в таком случае неприятель подготавливается во многих [местах, если] неприятель подготавливается во многих, в таком случае сам принимает участие в войне тот, кто малочислен. Поэтому [если] подготовятся впереди, то позади [будут] малочисленные, [если] подготовятся позади, то впереди [будут] малочисленные; поэтому [если] подготовятся слева, то справа [будут] малочисленные, [если] подготовятся справа, то слева [будут] малочисленные, [если] нет того, кто не подготовился, в таком случае нет тех, кто малочислен.

Малочислен тот, кому все равно, подготовлены ли люди; многочислен тот, кто все-таки вынуждает людей самих подготавливаться.

9. Поэтому, [если] понимаешь территорию войны, понимаешь ежедневность войны, в таком случае можешь быть способным воевать и тысячу ли.

Не понимаешь территорию войны, не понимаешь ежедневность войны, в таком случае левым не можешь выручить правый, правым не можешь выручить левый, передним не можешь выручить задний, задним не можешь выручить передний, то что же [сказать об] удаленном на несколько десятков ли [или о] близлежащем в нескольких ли?

10. Если, как я, измерять, то пусть много у юэсцев146 войск, однако из чего следует, что преимущество делает победу, [а не] поражение? Поэтому говорится: «Победы добиться можно».

Пусть неприятель многочислен, можно принудить [его и] без боя.

11. Поэтому высчитывают147, поняв расчетов достижения и упущения; подготавливаются, поняв сущность передвижения и неподвижности; воплощаются, поняв основу жизни и смерти; меряются силами148, поняв имеющийся в обороне избыток и недостаток.

12. Поэтому воплощение войска идеально149, [когда] доходит до отсутствия формы, [если] отсутствует форма, в таком случае, [даже] глубоко выслеживая150, невозможно выведать, и даже опытный не сможет спланировать.

Полагаясь [на] форму, осуществлять победу отправляют массу (錯), масса [же] не может понимать; совместно люди понимают форму, посредством которой я побеждаю, [но] нельзя понять то, почему моя форма устанавливает победу. Поэтому такие военные победы не повторяются, но соответствуют форме, не имеющей конца.

13. Ведь форма войск походит на воду: форма воды — это избегать высот и стремиться в низины, [а] форма войск — это избегать избытка и атаковать недостаток, — вода полагается [на] землю и устанавливает течение, войска отвечают неприятелю и устанавливают победу.

14. Поэтому войска не имеют постоянного влияния, вода не имеет постоянной формы.

Способен, полагаясь [на] изменение и нравы151 неприятеля, овладеть победой тот, кого называют гением.

15. Поэтому пять действий не имеют постоянной победы, четыре времени года не имеют постоянного местоположения, день имеет краткость и продолжительность, луна имеет жизнь и смерть.

Глава VI

Состязание152 армий

1. Сунь-цзы говорит: обычное правило использования войск — полководец, получив указание153 от правителя, соединяет армии, сосредотачивая154 массу, сходится с [неприятелем] и останавливается на ночлег155, стараясь препятствовать состязанию армий.

2. Состязанию армий препятствует тот, кто превращает кружной156 [путь] в прямолинейный157, кто превращает бедствие в выгоду. Поэтому [на] кружной путь158 его и завлекают при помощи выгоды, выступают люди последними, прибывают люди первыми, таково понимание расчета кружного и прямого [пути].

3. Поэтому состязание армий приносит выгоду, состязание армий приносит гибель.

[Когда], поднимая армию, состязаются за выгоду, в таком случае не поспевают; [когда], посылая159 армию, состязаются за выгоду, в таком случае оставляют обоз160.

4. По этой причине, свернув доспехи161, торопятся, день и ночь не останавливаются, совершая двойные переходы162.