1812: Новые факты наполеоновских войн и разгром Наполеона в России - Николай Федорович Шахмагонов

Биограф Русских Императоров Н.К. Шильдер описание расставания Императора со столицей заканчивает такими словами: «Было ли то грустное предчувствие, навеянное встречею со схимником, была ли то твердая решимость не возвращаться Императором, кто может решить этот загадочный вопрос?»

В книге «Житие преподобного Авеля-прорицателя» это комментируется следующим образом: «Если можно объяснить предчувствием горячую молитву Императора перед отъездом, если тем же объясняется его трогательное расставание с Петербургом, когда он «привстал в коляске и несколько минут глядел на город, как бы прощаясь с ним», то таинственная ночная панихида, ночное же молебствие в Александро-Невской Лавре, произнесенные Государем слова, что «настоящее мое путешествие не похоже на прежнее», – указывают на преднамеренность. Все это наводит на мысль, что Император замыслил что-то важное, о чем не хотел, чтобы не только знали, но и подозревали другие, что должно было сохраниться в строжайшей тайне. И не было ли, действительно, это важное намерение – «твердою решимостью не возвращаться Императором?»

Пораженный за грехи свои грустью и печалью раскаяния, тот, кого мы знаем под именем Александра Первого, был исцелен долгим подвижничеством и усердною молитвою, дарованной ему Всемогущим и Всемилостивым Богом. Он окончил жизнь свою, когда все нераскаянные убийцы, все злодеи-нелюди ушли в небытие, ибо «никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.

У Александра Первого не было выбора, ибо по Указу Павла Первого, как по священному закону, Русский Государь не имел права отречься от престола, от своей, по словам И.А. Ильина «религиозно-священной, монархической и династической обязанности блюсти престол, властно править, спасать свой народ в час величайшей опасности и возвращать его на путь верности, ответственности и повиновения своему законному Государю».

Не имея права на отречение, Александр Павлович воспользовался правом на смерть, но как Православный, он имел и здесь право лишь на мнимую смерть, о чем и говорил Авель-прорицатель Павлу Петровичу, отвечая на вопрос о судьбе династии.

Александр Павлович получил воздаяние не без воли Божией, на что указывают знамения, случившиеся в момент его ухода с престола Русских Царей.

В книге Великого Князя Николая Михайловича есть такой рассказ:

«В одну ночь, в октябре, многие жители Таганрога видели над дворцом две звезды следующим порядком: сначала они были одна от другой в дальнем расстоянии, потом соединились и опять до трёх раз расходились, после чего из одной звезды сделался голубь, сел на вторую звезду, но через короткое время упал, и его не стало видно. Затем и вторая звезда постепенно исчезла. Кроме того, в Петербурге с 1 сентября по 1 ноября была видна темная комета, лучи которой простирались вверх на большое пространство; потом заметили, что она летала, и лучи её простирались к западу.

– Знаешь ли, что она предвещает? – спросил Государь у своего кучера.

– Бедствие и горесть, – ответил кучер.

Помолчав, Государь прибавил:

– Так Богу угодно.»

Фразу «Так Богу угодно» часто повторял старец Феодор Кузьмич…

Легенда о старце Феодоре Кузьмиче была довольно известной в России. Но что весьма примечательно, историки, подвластные Ордену русской интеллигенции, не замечали ее, в то же время охотно рассказывая о смерти Александра Первого в Таганроге, восстании на Сенатской площади и о подавлении его.

Что касается книги «Император Александр Первый и старец Феодор Кузьмич», репринтное издание которой выпустило издательство «Современник» в 1991 году, то некто Г. Василич (скорее всего псевдоним), издавший ее до революции, из кожи вон лез, чтобы доказать нетождественность Императора и старца. Мало того, он оклеветал архимандрита Фотия, без всяких на то оснований объявив его чуть не умалишенным. Фанатичную ненависть Г. Василича вызвало то, что после встречи с архимандритом Фотием Император нанес удар по тайным обществам и прочим темным силам, разрушающим самодержавие.

Идеологи Ордена русской интеллигенции не могли допустить показа духовного очищения и обновления Государя, со временем отбросившего либеральные идеи и обратившегося к основам русского государственного строительства – к самодержавию. В каждом русском заложена монархическая жилка. Заложена она была и в том, кого мы знаем под именем Александра Первого, немало испытавшем в своей жизни горя и боли. Его любимые дочери ушли из жизни в раннем возрасте, ему не дал Бог наследника, которому бы мог он передать престол. Но Он дал ему Прозрение и направил на путь к истине. И не мог уйти Русский Император в мир иной с нераскаянными грехами. Только подвижническая жизнь могла очистить его душу.

Я уже упоминал в начальных главах о тайнописях, оставленных Феодором Козьмичем. Напомню, что в них значится: «…Мое зло двойное: Император Александр – я, Симеон Великий. Я тьмы приверженец, суть злодей. Имя Первый – отсеку. Тайно наделю властью и силой Симеона – дурную главную ветвь».

Остается только добавить, что факт постоянной переписки Феодора Козьмича с Императором Николаем Павловичем Г.С. Гриневич считает доказанным. Известно и то, что к таинственному старцу в Сибирь не раз приезжали высокопоставленные лица из Петербурга. Побывал у него и наследник престола Александр Николаевич, будущий император Александр Второй. Скорее всего «Тайны» Феодора Козьмича, найденные после его смерти в холщёвом мешочке, висевшем у изголовья кровати, и представлявшие собой три исписанных бумажных листка, адресованы были именно Императору Николаю Павловичу. Но Феодор Козьмич пережил императора на десять лет и умер в 1864 году. В тайнописи есть и такая фраза: «Но когда Афанасьевич молчит – Павловичи не разглашают». Симеон Афанасьевич Великий предпочел молчать о своей тайне до кончины, но оставил тайнопись, ибо говаривал: «Чудны дела твои, Господи, нет тайны, которая бы не открылась».

Этой истории, которая вплоть до выхода книги Геннадия Гриневича, многим казалась не более чем легендой, сопутствует и другая легенда, которую приведем здесь вкратце:

На одном из сайтов Интернета значится: «Сенсационное заявление сделала петербургский учёный-библиограф царской семьи Романовых Людмила Белозерова. Касается сенсация царя Александра Первого (как называли его в народе, «Освободителя» – за победу над Наполеоном в 1812 году) и его супруги Елизаветы (до замужества – немецкой принцессы Луизы). По ее мнению, Александр и Елизавета не умерли в 24-25 годах (как указывают все исторические источники). Устав от времени власти, они, сымитировав собственную смерть (в тайну были посвящены лишь несколько приближенных), отправились странствовать по России. Александр – под именем впоследствии прославившегося благими делами странника Федора Кузьмича. Елизавета назвалась монахиней Верой и приняла обет молчания на 25 лет, до самой смерти. Свою жизнь эта женщина закончила в Сырковском монастыре, расположенном в пригороде Новгорода, совершив несколько чудес – во имя Бога, бывшего российского государя и русского народа».

Да, заявление действительно кажется сенсационным. Но попробуем взглянуть на