Нам всем пора повзрослеть. Как перестать жаловаться, обижаться и сделать свою жизнь счастливой - Анастасия Сагирова

Самый простой способ «начать жизнь заново» и «отложить» надвигающуюся старость – это найти более молодого партнера и родить новых детей. Тогда чувство жизни будет стимулировать еще лет пять или даже десять. Но даже в этом случае задачи периода могут остаться нерешенными.

Каковы задачи конкретно этого кризиса? 40–50 лет – это зрелость по возрастным меркам. Большая часть жизни позади. Активной жизни – еще лет 10–15. Дальше сил будет меньше, энергия и мотивация утихают. Важно снова пересмотреть: что я еще не успел в жизни? Что еще хочу сделать, доделать, построить, создать, решить? Взгляды уже не такие «воздушные» и широкие, жизнь более понятна, планы строятся в соответствии с ней и своими реальными возможностями. Уже понимаешь, что если к этому возрасту не стал кем-то принципиально другим, то и не станешь. И тогда реалистичные планы, а также рефлексия по поводу прошедших лет, вплетение этих мыслей в понимание себя, становятся плодом этого периода. Зрелый, знающий себя, реалистичный, еще активный – вот каким выходит человек, если прошел через него успешно.

Про женскую его вариацию говорят меньше, знаете почему? Почему мужчины чаще женщин совершают такие поступки? Женщине сложнее оставить детей, даже если они уже выросли, сложнее оставить партнера, так как она чувствует перед ним ответственность. Женщина нуждается в партнере в большей степени, чем мужчина, потому что реже бывает финансово независима, чтобы уйти в самостоятельность. Ну и поправьте меня, если это не так, но в нашей стране мужчине в возрасте 45+ проще построить личную жизнь, чем женщине 45+. Про мужчин этого возраста говорят «в самом расцвете сил», про женщину – «пора увядания» (самые оптимистичные: «45 – баба ягодка опять»). Поэтому у мужчин кризис среднего возраста проходит ярче и заметнее для окружения, чем у женщин. Женщины молча и стоически переживают свои внутренние и физиологические изменения, свое ощущение ненужности (особенно если жить для себя не научились, а занимались только мужем, детьми, бытом или работой), свои страхи и сомнения, связанные с приближающимся окончанием жизни.

Чтобы спокойно и уверенно встретить старость, должны быть решены задачи прошлых периодов. Мне кажется, у нас в обществе это происходит пока крайне редко. Ни отделение, ни собственный авторитет, ни независимость от семьи, страны, ни самореализация в полной мере, ни осмысление своих жизненных задач и подведение итогов не случаются порой и до пенсии. Возможно, я в силу своих лет еще так мало знаю о старости, и хочется верить, что я ошибаюсь. Но пока я не вижу этому подтверждений. Старики в нашей стране как дети – бесправны и беспомощны. Поэтому важно сейчас, в тот самый период, который вы проживаете, решать важные задачи возраста. Не бояться, а может, и бояться, но делать. Самим или с помощью специалистов.

Глава 16

Индивидуация, самореализация и самоактуализация

Не просто Взрослый: следующие ступени развития личности, которые возможны только из Взрослой позиции.

Стать взрослым чисто технически – это полдела. Сложнее отвечать за свою жизнь, поступки, различать в себе детские стремления и взрослые, слышать обиды Ребенка и понукания Внутреннего Родителя. Вот что прекрасно и полезно. Лишь из этой точки возможен дальнейший рост, раскрытие внутреннего потенциала, становление личности такой, какой она изначально задумывалась природой, Создателем, набором генов и хромосом – смотря во что вы верите.

Согласно пирамиде потребностей Абрахама Маслоу, после удовлетворения физиологических потребностей (еда, сон, секс), потребности в безопасности (не угрожают жизни и не унижают), принадлежности к группе (семья, друзья) и в уважении (признание от коллег или домочадцев), человек доходит до вершины пирамиды потребностей – самоактуализации. О самоактуализации же говорил Карл Роджерс, создатель гуманистической психологии, обозначая потребность человека в раскрытии своего внутреннего потенциала, своих личностных возможностей. Человеку нужно проявить себя!

У Карла Густава Юнга, создателя аналитической, глубинной психологии, есть термин «индивидуация»: когда человек не только начинает понимать свое сознание, но и раскрывает свое бессознательное, его части и соединяет их в сознании. Тем самым отделяя себя от общественного и узнавая свою личную индивидуальность.

На мой взгляд, все это примерно об одном и том же. Когда мы становимся взрослыми, мы можем реализовать себя на более высоких уровнях, более истинно и аутентично (согласно своей природе, соответствуя самому себе). Делать то, что нам действительно свойственно, что у нас будет получаться наилучшим способом, получать от этого удовольствие и удовлетворение, видеть смысл в ежедневных делах и в жизни в целом.

С одной стороны, это непростой путь. Неизвестно, куда придешь и что обнаружишь. А человеку, как любой системе, свойственны 2 процесса: гомеостаз – поддержание равновесия, стабильности, и гетеростаз – стремление к развитию. Поэтому сложно решиться на что-то новое, отказаться от старого и привычного, даже неудобного и неприятного. Надо словно преодолеть центробежную силу, которая заставляет нас бегать по кругу, знакомому маршруту, и построить какой-нибудь другой, новый путь.

По Юнгу, первую половину жизни человек занят социализацией: он учится быть в обществе, перенимает его законы, правила, становится одним из «них» – людей, похожих на него. А индивидуация – задача второй половины жизни – это перевод фокуса внимания с внешнего мира на внутренний: на себя, свою психику. До этих пор было главным – понять, как выжить в этом мире и обществе, а задача зрелого возраста – понять, как адаптироваться к своему внутреннему миру и как комфортно с ним жить. Раньше на все человеческие проявления находились внешние причины или поверхностное объяснение: я злюсь, потому что виновата мама / жена / правительство, я не хочу делать что-то, потому что я ленивая и меня надо заставлять (привет, детство!) и так далее. Сплошные импульсы и реакции. Здесь мы, как говорилось ранее, как в детской позиции, – бессильны и некритичны. Общественные ценности и правила, а также установки, приобретенные в процессе воспитания, воспроизводятся как свои собственные и играют главную роль.

Чтобы процесс индивидуации запустился, его надо: а) осознать, и б) отдалиться от общества, чтобы меньше слушать влияние извне и начать изучать себя. Почему я так реагирую? Что мной движет? Где мое, а где навязанное?

По сути, герои многих сказок, отправляясь в путь, начинают процесс индивидуации и встречают на своем пути все то, что будет происходить и с вами в этом процессе. Во-первых, надо уйти из дома. Физически и эмоционально отделиться от родителей, чтобы найти свой путь, своими силами научиться справляться с жизненными сложностями. Во-вторых, все герои сказок борются с какими-либо врагами. В процессе индивидуации же одно из самых важных – встретиться со своими негативными частями и принять их. То, что Юнг называл Тенью: черты личности, которые еще в детстве мы спрятали как нежелательные. Нас за них ругали, в семье это отвергалось, в обществе считалось неприемлемым, и поэтому они загонялись в бессознательное. То, что мы в себе не видим, но с удвоенной силой замечаем в других и очень раздражаемся. Чтобы личность была целостной и гармоничной, необходимо увидеть все такие черты в себе. Возможно, услышать от окружения. Сначала будет некомфортно и больно. Вероятно, будет разочарование в себе, в идеальном образе себя, к которому вы стремитесь и который недостижим. Принять тот факт, что сейчас вы вот такой: злой, резкий или мягкотелый и медленный. Бывает, что в Тень запрятаны и вполне хорошие черты, такие как сексуальность, женственность или агрессивность: например, в детстве вы слышали много неприятного о «чересчур чувственных» женщинах или вам запрещали злиться и не научили обращаться со своими агрессивными импульсами, которые есть во всех людях без исключения и которые необходимы человеку для выживания и достижения аутентичности. Итак, вы обнаруживаете свою «негативную» часть личности, переживаете это и принимаете ее. Собственно, нужно принять свою двойственность: я и хороший и плохой одновременно. Увы и к счастью, это так.

В этом месте сторонники сурового отношения к себе протестуют и боятся остаться навсегда «ленивыми и бестолковыми», если обнаружат в Тени такие качества. Потому что с детства привыкли доверять не своим желаниям, а распоряжениям родителей. Когда они, наконец, остаются одни в своей жизни, без «надзирателей», они вынуждены стать Критикующим Родителем для самих себя, так как нет привычки что-то делать или не делать, потому что самому