Что делать, когда ты мёртв. Мифы и ритуалы загробной жизни от Осириса до Христа - Роберт Гарланд

скале гробнице, завернутый в льняной саван, хотя какие слова произносились над его телом, не записано[285]. Его наставление человеку, который хотел похоронить своего отца, прежде чем стать одним из последователей Иисуса – «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов», – говорит о том, что похороны не были приоритетом в его списке дел[286].

Обряд «Отверзания уст» из «Речения о выходе в свет», ок. 1300 г. до н. э. Изображение предоставлено Британским музеем

Раннехристианские погребения в основном представляли собой сочетание иудейских и языческих обычаев. Однако с конца IV века христиане начали читать молитвы за усопших, о чем мы узнаем из анонимного трактата под названием «Апостольские постановления»: «Будем помнить святых мучеников, чтобы они считали нас достойными продолжать их борьбу, и будем молиться за тех, кто умер в вере», – говорится в нем[287]. Нет никаких свидетельств о христианской литургии за умерших примерно до 900 года. Мусульмане читают заупокойные молитвы, известные как «Салат аль-Джаназа», наряду с сурами из Корана.

Период траура

Требование соблюдать предписанный период траура тесно связано с верой в то, что труп – источник загрязнения[288]. Во многих обществах для того, чтобы родственник умершего стал переносчиком загрязнения, достаточно кровного родства, независимо от физической близости. В Греции было принято обозначать дом, находящийся в трауре, вешая на косяки дверей веточки мирта или сельдерея. В Риме ту же функцию выполняли ветви кипариса или сосны. Срок, в течение которого разрешалось скорбеть, был строго регламентирован: один месяц для ребенка до шести лет, восемь месяцев для взрослого[289]. Мы также рассмотрели, как гробовщикам было запрещено посещать Путеолы, кроме как по рабочим делам.

Откуда взялась вера в то, что окружающая среда загрязняется от умерших? Возможно, это была реакция, хотя бы отчасти, на тот факт, что труп быстро разлагается и подвергается нападению мух и червей, особенно в жарком климате. Вряд ли нужно иметь высшее образование в области гигиены, чтобы сделать вывод, что гниения лучше избегать, а неприятные изменения, которые происходят с мертвым телом, говорят о том, что с ним следует обращаться осторожно. В какой степени это выливается в дальнейшее осознание того, что гниение трупа сказывается на здоровье живых, – спорно, но, как мы видели на примере римского запрета людям с язвами становиться гробовщиками, исключать этого не следует. Зороастризм учит, что труп нечист, потому что Ангра Майнью, разрушительный злой дух, создал смерть. В «Вендидаде» бог-создатель Ахура Мазда заявляет:

Пусть никто не несет тело сам. Если он сам понесет тело, то Насу [демон трупа – Р. Г.] нападет на него и загрязнит его из носа, глаз, языка, челюстей, полового органа и заднего прохода покойника, […] и он останется загрязненным навсегда[290].

Еврейская Библия гласит, что тот, кто прикасается к трупу, нечист в течение семи дней[291]. В течение этого периода, который называется шива, покойные сидят на низких табуретах в доме скорби и вызывают память об умершем. Их изоляция после этого длится тридцать дней. Надписи из греко-римского мира запрещают тем, кто контактировал с умершим, входить в храмовые помещения, как правило, в течение месяца[292]. Продолжительность траура и степень осквернения увеличивались, если речь шла о людях высокого статуса. Поскольку загрязнение окружающей среды затрагивало и богов, примерно в середине VI в. до н. э. афинский тиран Писистрат решил «очистить» священный остров Делос, место рождения Аполлона, раскопав все могилы вблизи его главного святилища и перенеся их в другую часть острова[293]. Конечно, это была политическая уловка, направленная на повышение культурного и религиозного престижа Афин, но она доказывает, что к такого рода загрязнению относились серьезно.

В различных системах верований особое значение придавалось отсчитыванию дней с момента избавления от тела. Афиняне приносили на могилу подношения на третий, девятый и тридцатый день[294]. Римляне подавали на могилу cena novemdialis – трапезу девятого дня. В православной церкви христиане проводят поминальные службы на третий, девятый и сороковой день. Католики придают особое значение тридцатому дню, когда по умершему читается заупокойная месса. Ислам предписывает трехдневный траур, за которым следует церемония поминовения через сорок дней после смерти. В тантрическом буддизме траур длится сорок девять дней – столько времени требуется душе для реинкарнации.

Путешествие в мир иной

Чем заняты умершие, пока их близкие выполняют все эти обряды? Многие системы верований учат, что они должны совершить последнее путешествие. Путешествие египетских мертвых было настолько сложным, что им требовались услуги подробного путеводителя. Вход в загробный мир зависел от успешного прохождения – как понятно из источников, пешком – через череду ворот, каждые из которых охраняло божество, к которому следовало обратиться с просьбой, назвав по имени. Только после этого вы попадали в так называемый широкий Зал двух истин, где вас ждал финальный суд, как мы увидим в следующей главе. Начиная с 2100 г. до н. э., умершие стали полагаться на «Тексты саркофагов», которые так называются потому, что были написаны на саркофагах, а затем, начиная с 1500 г. до н. э., на «Речение о выходе в свет», которое сегодня известно под менее точным названием «Книга мертвых». Канонического текста «Речения о выходе в свет» не существовало, так что писец мог создать индивидуальную копию в соответствии с запросами клиента. Иногда стены гробницы украшались текстами с наставлениями умершим.

Оказаться между двумя мирами – тревожный момент для любого человека, но до того, как христиане придумали свою версию чистилища и ада, больше всего страха было у умирающих египтян. Прежде всего, они должны были дать отчет о себе перед коллегией судей из загробного мира. Это, казалось бы, и так уже достаточно нервирующее предприятие, но, в довесок к этому, их посмертная судьба зависела от целого ряда факторов, которые, в свою очередь, не зависели от них самих: от того, насколько качественно бальзамировщики провели мумификацию, обеспечили ли их родственники всем необходимым для безбедной загробной жизни, собираются ли эти родственники регулярно подносить еду и питье к их гробнице, и, наконец – что, пожалуй, самое тревожное – от того, избежит ли их Дом Вечности интереса со стороны расхитителей гробниц. Кроме того, действительно жаль подавляющее большинство людей, которые не могли позволить себе даже самый базовый «мумификационный пакет». В каком состоянии духа пребывали они, когда их жизнь подходила к концу?

Лодки, найденные в погребениях и упоминаемые в письменных источниках, свидетельствуют о том, что в Месопотамии в загробный мир