Варварогений децивилизатор - Любомир Мицич

против Запада» – как уже правильно это заметили и подчеркнули отдельные пролетарские и непролетарские журналы других стран. Это тот самый Варварогений Мицича – «сумма вечных сырых сил, от которых человечество омолаживается», – как пишет Бранко Be Полянский32 в своей книге «Вверх дном». Это боец-пролетарий, единственный, кто обеспечит пришествие нового человека.

В этом суть «балканизации Европы» — поскольку выражение «балканизация» обозначает «варваризацию Европы» – в вышеприведённом понимании данных слов. Наконец, это выражение имеет оттенок веры в нарочитую одарённость азиатской и своей балканской расы – рас, которые свои жизненные силы менее всего истощили европейской цивилизацией.

Итак, это вовсе не борьба толстовского примитивизма против культуры – а борьба сильного бойца-пролетария против дряхлой европейской цивилизации – который с помощью сырых и здоровых элементов своей гигантской силы, путём революции, принесёт новую культуру.

Разумеется, зенитистское движение должно было в начале своего формирования и организации подвергнуться очищению и перегруппировке. И у него были квазизенитисты, которые, конечно, не смогли далеко продвинуться на зенитистском пути.

Им нужно было сбросить зенитистские громы и молнии на большую поверхность всеобщего капиталистическо-империалистического литературного, культурного и нравственного дна – им нужно было сбросить с зенитистских тяжёлых аэропланов до 700 000 000 бомб – а они этого не могли сделать просто потому, что у них не было ни молний, ни громов, и даже ни одной бомбы духа или идеи. Однако группа, сохранившая верность зенитизму, во главе с основоположником зенитизма Любомиром Мицичем не пропустила за 6 лет существования ни одного крупного события, важного для всемирного пролетариата, неизменно освещая каждое из них в своём журнале «Зенит» или в своих книгах.

Многие страницы журнала «Зенит» прославляют революцию. Смерть Ленина получила достойный отклик33. Война в Марокко и в других колониях34. Протесты по всей Европе. Европу всколыхнул крик нестерпимой боли из глубокой груди поэта Любомира Мицича, получившего весть о гибели революционного поэта Гео Милева35 от руки палача болгарской буржуазии. Всеобщая забастовка в Англии36.

Этой забастовке в только что вышедшей книге Любомира Мицича «Антиевропа» посвящено стихотворение, которое само по себе может полюбиться каждому пролетарскому бойцу за зенитизм, и в котором вся эта забастовка представлена по-марксистски:

Всеобщая забастовка всего лишь аппендицит

Так как машинисты видели только зелёные семафоры

В этой ночи первых катастроф зелёные семафоры

означают смерть

А красные

Лишь красные семафоры стрелки в новую жизнь

нового дня нового человечества

В английских портах на Востоке сверкают голодные

штыки

Там грохочут винтовки и взбешённые пушки

Раненные солнечным ударом революции

О рабочие шахтёры матросы

Пролетарии вы последователи балканской кровной мести

С приветствием от нас и один детский вопрос

Почему мозоли ваши не алмазы

Или динамиты?

Вся книга Антиевропа — это предчувствие грядущей балканской революции и мощное побуждение к ней.

Разве Ракир из сборника «Вверх дном» – последней книги зенитистского поэта Бранко Be Полянского – не тот голодающий пролетарий-художник, который умирает на парижской мостовой? Разве это не миллионы пролетариев, которые во всех городах гибнут от голода и переживают мучения, так ярко выраженные в его стихах, что при чтении на моём лице застывает гримаса ужаса? Смех Винтовок из той же книги Полянского – лишнее доказательство марксистского письма зенитистов – поскольку тут совсем по-марксистски говорится о развитии пролетариата и процессе назревания социальной революции… Ещё многие страницы журнала «Зенит» и зенитистских книг дышат ярко выраженным огромным отвращением и брезгливостью к капиталистическому организму, обглоданному неоперабельным раком… и слишком большой любовью к новому человечеству… Из мощного зенитистского горла громко во все стороны раздаётся лозунг Маркса: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь».

Итак, зенитизм – это ещё одна осуществлённая революция в искусстве. Рухнули рамки прежнего академического понимания искусства, которые не могли быть достаточно широкими для свободного духа в социальной обстановке послевоенного XX столетия. Обстоятельства требовали нового письма, нового способа выражения мысли. Тем самым зенитизм перевернул вверх дном академические правила и на совсем другой, противоположной стороне воздвиг новое искусство. В книге Любомира Мицича «Спасительная колесница» изложены зенитистские принципы творчества. Таким образом, зенитизм своим появлением обогащает развитие искусства ещё одной новой формой… А духовные революции крепко связаны с социальной революцией. Посредством этой связи осуществляется взаимовлияние. Перевороты в науке и искусстве оказывают прямое и сильное психологическое воздействие на людей, которые тогда начинают смотреть смелее и отважнее на социальный переворот и преображение. И даже – одна маленькая деталь – интернациональная форма журнала «Зенит» на подсознательном уровне усиливает у людей ощущение, что действительно националистические стремления пустяки, и что все мы, люди на земном шаре, один народ.

До каких пор зенитистское искусство будет существовать? – Останется ли оно во всё ещё далёком будущем нового бесклассового общества? – Несмоненно, в долгой классовой борьбе ему придётся выполнить свою историческую задачу. Ибо зенитизм – это искусство борьбы, точно так же, как наша эпоха – эпоха борьбы. Зенитизм будет значиться как великое эпохальное искусство, но с формированием бесклассового общества появится и более уравновешенное искусство. – Искусство гармонии, поскольку будущее станет эпохой гармонии. То будущее искусство придёт по зенитистскому мосту, отделяющему его от довоенного искусства – а в своих венах оно будет нести и соки зенитизма.

19 – XI – 1926 Д-р М. Расинов

Приложение 3

Беседа Б.В. Полянского и Ф.Т. Маринетти в Париже в 1925 г

Диалог Маринетти – Полянский

Париж, 28 октября 1925

В день рождения зенитистского поэта Бранко Be Полянского1 в Париж прибыл Маринетти. Встреча была сердечной. В тот же день Маринетти прочёл лекцию о фашизме и футуризме. О футуризме было сказано, что он является первоосновой фашизма, и что фашизм – последствие футуризма. «Слава Муссолини и да здравствует диктатор!» – этим был заполнен почти весь вечер. Крики, волнение. Джолиттисты2 протестуют. Фашисты поднимают шум. «Да здравствует Муссолини!», «Да здравствует Маринетти!» Французы упрекнули темпераментных итальянцев в том, что те забыли, что находятся во Франции. Они утверждали, что им не нужен фашизм, так как у них есть своя демократия. Итальянцы оправдывались перед ними тем, что «имеют право» так говорить, поскольку Италия в 1915 году спасла Францию от гибели3. Это сказал Маринетти. Потом он заявил, что фашизм – не реакция, а революция, потому что г. Муссулини4 был социалистом! Он сказал, что фашизм либерален, так как происходит из футуризма, а всякий знает, что