Бессмертная степь - Иса Капаев

Да, мы в какой-то степени деградируем, но не из-за этой черты характера (нетерпимости к выдающимся соотечественникам). Напротив, совместное проживание с превосходящим

соотечественником создаёт в обществе атмосферу соперничества, конкуренции и закаляет характер в борьбе за выживаемость. Деградационные проявления у ногайцев возникают из- за стирания этнических признаков, потери языка.

Мы, писатели, поэты, поэтому стараемся остановить время. Неумолимое течение времени пожирает наш народ. Необходимо остановить Хронос, поглощающий, пожирающий своих детей. Это возможно, если мы усвоим свойства фольклорного познания мира. В творчестве таких поэтов, как Шал-Кийиз, Асан Кайглы, Досмам-бет Азаулы, Казтуган Суйниш улы Хронос застыл на вершине Аскар-тау, на пике мифологической горы. Образ Аскар-тау — это образ недосягаемости, беспредельности.

По представлениям ногайцев, Аскар-тау расположен в середине земли. Над горой растёт вечное мировое дерево Байтерек, корни его уходят в нижний мир. На листьях мирового дерева написаны судьбы людей. Только великие камы и мудрецы могли взобраться на это дерево и получить знания. История народа всегда скреплена хронологией. Поэтому часто она называется хроникой. Но, что такое историческая хроника народа по сравнению с вечностью?! Пусть этот отрезок истории тянется три века, ну, пусть тысячелетие... Если посмотреть философски, то кто интереснее: человек, давно умерший, или человек, умерший накануне, или человек, который ещё только должен родиться? Для вечности человек, умерший тысячу лет назад, и человек, умерший, допустим, вчера, равнозначны. Намного привлекательнее человек, который ещё должен родиться.

Думая о человеке, который ещё должен родиться, мы вспоминаем об ушедших поколениях, выбираем происшедшие с ними знаменательные события, героические поступки, мечтаем воплотить в его будущую жизнь самое лучшее из истории своих предков. В этих наших грёзах хронология отсутствует. Хронология у нас возникает, когда мы хотим рассказать правдивую историю. Для ногайцев, лично для меня хронология, тиканье часов давно вызывает горечь сожаления. Я, как древний кам, хочу унестись к ветвям вечного дерева и прочитать судьбу своего народа. Там время отсутствует. И я до мозгов своих костей ощущаю, что я пылинка в вечности. Я всего-навсего точка! Точка в бесконечном пространстве. Только мировое дерево Байтерек определит, на каком листе своей кроны поставит эту точку.

«

Глава четырнадцатая

Часть 1

ПО МЛЕЧНОМУ ПУТИ, В СТАН ПОЛОВЕЦКИЙ

Ногаи являются уникальным предметом для изучения истории. Об этом хорошо знали те, кто запрещал изучение Золотой Орды и Ногайской Орды. (Точнее будет — Золотой Ногайской Орды. Золотая Орда — это название ставки. Ко времени возникновения Ногайской Орды в XV веке столицы Сарай-Берке и Сарай-Бату были разрушены до основания, поэтому ногайские бии перенесли столицу в Сарайчик, город, где были похоронены все золотоордынские ханы). Хотя в результате выделения крымского и казанского ханств, московского княжества, казахских жузов государство номадов утратило значительные территории, всё же Ногайская Орда оставалась крупнейшим средневековым государством. На протяжении ста лет Орда ногаев поддерживала дипломатические отношения не только с недавно образованными Крымским и Казанским ханствами, Московской Русью, но и с отдалёнными Турцией, Ираном, Хивинским ханством и другими государствами. Предки ногайских биев мангыты ещё при Чингиз-хане играли главенствующую роль в империи, но и после смерти августейшего владыки им осталась первостепеннейшая роль в поддержании порядка. Ногайские бии по своему усмотрению воздвигали и низвергали ханов.

Ногайская Орда не сделала выводов из распада Золотой Орды. Надо было выбирать один из двух путей развития: или строить государство по типу западноевропейских стран, или же создавать мусульманское государство, основанное на шариатских законах. Однако ногайские бии были уверены, что принцип золотоордынского управления — единственно правильный путь. В Ногайской Орде основным населением остался традиционный чингизидский народ-войско, состоящий из племён: мангытов, кипчаков, дюрменов, найманов, конгратов, киреитов, уйсинов, катаганов, асов, кенегесов, джалаиров и других. Они, ещё не позабывшие своей военной доблести, активно использовали своё могущество для влияния на окружающие страны, как в свои дела вмешивались во внутреннюю в жизнь отпочковавшихся ханств.

Вернёмся к эпохе Чингиз-хана. Перечисленные ногайские племена постоянно фигурируют в таких сочинениях, как «Алтан дептер» («Золотое сказание»), «Юань-чао би­ши» («Тайная история монголов»), «Сборник летописей» Рашид-ад-дина. Древние авторы рассказывают о победоносной стезе наших предков. Мы прямые потомки тех всадников, которые в изумлении остановились на берегах Адриатического моря. Так было много пройдено, перенесено так много суровых испытаний, чтобы увидеть воды этого красивого моря. Степняки и до него видели моря, но почему-то именно перед этим решили, что далее нет стран, способных противостоять их клинкам.

Люди в завоёванных до этого странах прятались за крепостными стенами и рвами, а раз прятались, значит, боялись. И, чтобы вывести человека из состояния страха, степняки разрушали стены и рвы. Предки, хотя и жили в таких огромных по тем временам городах, как Сарай-Берке, Астрахань, Мажар, Керчь, Джулат и многих других, но никогда не прятались за крепостными стенами. Кстати, почти все золотоордынские города были лишены такого рода укреплений. Степняки жили, почитая свободу. Но свободу эту надо было завоевать, а чтобы воевать, необходим был крепкий боевой дух. Этот дух как никогда вознёсся над Великой степью в эпоху Чингиз-хана.

Тумены Субатая, Джебе и мало упоминаемого историками Тугачара из племени конгратов проделали молниеносный конный рейд. Повергли войска многих султанатов и ханств, разбили в пух и прах все возможные преграды на своем пути и, казалось, должны были вернуться домой непобедимыми, но неожиданно в Поволжье встретили яростное сопротивление от половцев и булгар. Войска были потрёпаны. Сопротивление оказали тюркские народы и тем самым навлекли на себя, в ходе дальнейшего развития событий, основной удар чингизидов.

В 1225 году со всех фронтов были оттянуты на родину войсковые соединения чингизидов. Сам августейший владыка, завоевавший богатые города Афганистана и Индии, вёл обратно в Монголию основную армию. Другие сыновья вели войсковые соединения из Ирана и Средней Азии. Главный враг Чингиз-хана Хорезмшах Мухамед был повергнут, хотя его сын Джелал-ад-дин не сдавался. Наследник Хорезмшаха пытался объединить усилия своих султанов и эмиров воедино и собрал многочисленное войско, чтобы дать отпор чингизидам. Однако он был лишён политической прозорливости и ввязался в несвоевременную войну с Грузией. Войско Джелал-ад-дина понесло большие людские потери.

Повод для возвращения чингизидских войск в коренной юрт подал и царь Тангута, древнего государства на территории современного Китая. Во время войны с Хорезмом царь Тангута, обязавшийся оказать военную помощь, занял выжидательную позицию. В 1225 году Чингиз-хан повёл свои войска на завоевание Тангутского царства и осадил главный город государства Эцзин-Ай.