Беги за мёртвым кроликом - Павел Сергеевич Иевлев

— А вдруг я очень проницательная?

— Или знаешь обо мне больше, чем делаешь вид.

— О, у тебя снова приступ паранойи на мой счёт?

— Я уже не знаю, что думать. Очень много странностей. Чем дальше, тем больше, я бы сказал. Писать может кто угодно, а ты даже селфи не хочешь прислать!

— Личная встреча развеет твои подозрения?

— ДА!

— Я так и думала. Ладно, уже совсем скоро. Разгребаю ради тебя своё расписание, цени!

— Ценю!

— Так, где ты сейчас? Или это тайна?

— Одна церковь в пригороде. Я сижу рядом на лавочке, жду священника, тащу его сеть, потому что тут нет нормальной связи.

— Как интересно! Ты ходишь в церковь?

— Обычно нет.

— Так это твой первый раз?

— Не уверен…

— И это меня ты называешь загадочной?

— Прости. Мне надо сначала разобраться самому. Если честно, я сильно нервничаю и мне очень не по себе.

— Почему?

— Долго объяснять.

— Тебе же как раз вроде бы нечем заняться!

— Мне не бывает «нечем заняться»! Я всегда могу порисовать ещё немного. Вот смотри, набросал вид.

— Там ещё и кладбище?

— И лес, и болото, и почти непроезжая дорога. Все удовольствия разом! Странное кладбище, очень старое на вид, с какими-то склепами и памятниками, таких давно не бывает. Но при этом всё ухоженное, дорожки чистые, кусты пострижены, везде цветы. И никого вокруг! Я даже по карте в навигаторе посмотрел — никаких населённых пунктов! Значок «церковь» посреди ничего и просёлочная дорога к ней. Разве бывает церковь без села?

— Да, причём как раз при кладбище. Так и называется «кладбищенская». Она не обязательно связана с селом.

— Но откуда возьмётся кладбище там, где нет города или села? Кого на нём хоронить-то?

— Тех, чьи могилы не станут навещать. Тех, кого не хотят вспоминать. Тех, кому лучше лежать подальше от людей под прочным пологом церковной благодати.

— Хтонично.

— А то!

— Ты хорошо разбираешься в вопросе.

— Нет, просто нахваталась по верхам. Боюсь, я не особо религиозна.

— Боишься?

— Ну да. Верить проще. Многие вопросы снимаются, почти всё можно делегировать богу и батюшке. Исповедовался — и как новенький!

— Мне кажется, это не так работает.

— Я шучу. Пытаюсь поднять настроение одному художнику, сидящему на зловещем старинном кладбище посреди болот.

— Спасибо.

— «Если жизнь и рассудок дороги вам, держитесь подальше от...»

— Спасибо, что напомнила. Ладно, сколько того рассудка... О, кажется, кто-­то идёт!

— Зловещие мертвецы, я надеюсь?

— Вот сейчас не смешно было! Знала бы ты, как тут готично! Так и ждёшь какого-нибудь Дракулу!

— А это точно не он? Ты проверь!

— Вряд ли Дракула носит бороду, крест и очки.

— Да, особенно очки. Глупо было бы иметь вечную дальнозоркость! Ладно, напиши потом, что ты жив-здоров и тебя не съели.

— Неужели будешь переживать?

— Само собой! Ты себе не представляешь, сколько всего мне пришлось разгрести, чтобы мы встретились! И что, всё зря? С зомби и вампирами я не встречаюсь, это принцип! Ладно, пока.

Блог БК (закрытая часть)

✴ Имя: Белка

✴ Локация: обратная сторона всего

✴ Статус: сижу, ищу себя

✴ Куррентмуд: забывать и быть забытой

Title: утренний лук

#deep_fucking_existential_dread

Глядя утром в зеркало в ванной, я мучительно пытаюсь вспомнить: кто эта безусловно красивая рыжая девушка? Я точно её где-то видела, но где?

Буквально секунда или две, потом вспоминаю, конечно. Но вот этот момент, пауза между мной и мной, словно трещина в реальности. Трещина, из которой очень неприятно сквозит стылым морозным безумием.

Я вспоминаю, кто я, и живу дальше, но трещина не закрылась, она тут, она ждёт, из неё дует, из неё кто-то смотрит. Может быть, это я.

Другая, настоящая я, с которой мы не знакомы, но однажды... Не уверена, что я этого хочу.

Но вот она точно хочет.

*Автор закрыл комментарии к записи.

Феномен благополучного дистресса (аффлюэнтной дезориентации)

Определение

Affluent[5] Disorientation Paradox (ADP) акцентирует противоречие между объективными показателями качества жизни и субъективным психическим неблагополучием. Его суть в том, что рост материального и институционального благополучия общества сопровождается утратой экзистенциальных ориентиров, что проявляется в снижении субъективного счастья и росте суицидальности. В доцифровую эпоху наблюдения неоднократно подтверждали, что чем более благополучно общество в материальном плане, чем выше уровень комфорта и индивидуальной безопасности, тем ниже в нём так называемое «субъективное благополучие» и «шкала субъективного счастья» (Subjective Happiness Scale, SHS). Это цифровой статистический показатель, который ввели Любомирски и Леппер и по которому оценивают, насколько человек в целом доволен своей жизнью и ощущает себя счастливым (то есть субъективное восприятие счастья «здесь и сейчас», а не объективное качество жизни). В благополучных обществах с высоким уровнем бытового комфорта данный параметр парадоксально был ниже, чем в неблагополучных, что коррелировалось с заметно худшей статистикой суицидов.

Причина ADP в том, что избыток безопасности, комфорта и возможностей приводит к снижению смысловой напряжённости и мотивации к жизни. Психика человека нуждается в определённом уровне напряжения, иначе возникает апатия и дезориентация. Субъект формально избавлен от нужды и угроз, но психологически не адаптирован к жизни без внешнего принуждения и фиксированных смыслов.

После принятия обществом QBism-парадигмы ADP практически исчез из клинической практики и не наблюдается как значимый социальный феномен.

Белка и удобная поляна

Сказка из методического пособия «QBism для самых маленьких»

Однажды Белка, Кролик и Ёжик нашли в лесу удивительную поляну. На ней всё было очень удобно.

Орехи росли на низких кустах, за ними не надо было лезть на дерево. Грибы не прятались в траве, а выставляли красивые ровные шляпки на свет, словно приглашая «съешь меня», ягод же было такое количество и таких сладких, что достаточно было