О женской стыдливости - Жан-Клод Болонь

Одежда нимфы Парфении также стыдлива и соблазнительна одновременно. Прозрачные покровы и закрывают, и обещают наслаждение, и именно таким образом предстает перед потрясенными богами первая женщина Пандора в «Теогонии» Гесиода.

Покрывало в Древнем Риме

Кай Сульпиций Галл был образцом республиканской строгости нравов. Когда он узнал, что его жена появилась на людях с открытым лицом, он расстался с ней: «По закону только я могу быть ценителем твоей красоты. Ты должна наряжаться для меня одного и лишь в моих глазах выглядеть красивой. Только я могу смотреть на твои прелести. Своим кокетством ты привлекаешь внимание других мужчин, что может вызвать подозрения и преступления». В трактате «О строгости» Валерий Максим рассказал нам два века спустя об этом, прямо скажем, крайнем случае, в котором, однако, отразились взгляды эпохи. Но сам Валерий Максим видёл здесь уже только крайнюю ревнивость мужа.

Изначально, в Греции, замужним женщинам, очевидно, вменялось в обязанность носить покрывало. Однако в Риме оно было уже не так обязательно. В Риме не было гинекеев, и хозяйка дома обладала большей свободой поведения. На людях она носила «паллий», который прикрывал волосы и спускался до колен так, что открытым оставалось только лицо. Паллий был из плотной шерсти; в жаркие дни, возможно, носили льняной. Во времена Римской империи это покрывало стало упрощаться, появились «мафорий», прикрывающий волосы и плечи, и «рика» — яркий элегантный шейный платок. На некоторых изображениях эпохи мы даже видим женщин с непокрытой головой.

Эти покрывала надевали ради приличия, но кроме них существовали и другие, изначально носившие священный характер. Их надевали, чтобы скрыть слишком сильные чувства в особые моменты жизни. Так, вдовы надевали «рициний», что зафиксировано в Законах 12 таблиц, там, где вводятся ограничения на пышность похорон. Возможно, что «рициний» произошел из «паллия», он так же прикрывает голову и плечи. Голова и тело новобрачной прикрывались двуцветным, желто-оранжевым «фламмием». Название напоминает о фламиниях, жрецах Юпитера, которым было запрещено разводиться с женами. Их жены постоянно носили такое покрывало. Оно, таким образом, имело особый смысл для невест более поздних времен, так как символизировало постоянство брака. Но в то же время оно было знаком стыдливости, призванным скрыть чувства новобрачной.

Во всяком случае, именно такую роль фламмий должен был бы сыграть на второй свадьбе Катона с Марсией. Но он не был надет. Стоик уже однажды сочетался браком с Марсией, а потом уступил ее своему другу Гортензию. Гортензий умер, и Марсия попросила Катона снова взять ее в супруги, но уже не устраивать пышной церемонии: «…не надо и желтого фламмия, чтобы стыдливо прикрыть низко склоненное лицо супруги».

Такое покрывало перешло в христианские обычаи. Оно носит и светский, и священный смысл, покрывая и невест, и монахинь. Сегодня у невест оно белое, а у монахинь коричневое, белое или черное. Но Отцы Церкви, как, например, Амвросий Медиоланский, говорили о красном фламмии, напоминающем о крови Господа. У монахинь, невест Христовых, покрывало сохраняет симолику брачного покрывала, что отличает его от покрывала римских жриц.

Из всех этих обычаев родился постепенно один из самых устойчивых знаков женской стыдливости. Богиню Стыдливости в Древней Греции всегда укрывали покрывалом. И пусть в Риме она почиталась только среди патрицианок, а в Греции — только в Спарте и Афинах, таким образом, так или иначе, прославлялась женская добродетель.

Культ Стыдливости

Когда Икар, отец Пенелопы, отдавал дочь в жены Одиссею, он надеялся, что супруги останутся жить в Спарте. Но царю Итаки надо было вернуться к себе на родину. Икар бросился за ними в погоню. Тогда Одиссей предоставил Пенелопе выбор: остаться с отцом или последовать за ним в Итаку. В ответ она молча закуталась в покрывало, что означало, что муж для нее важнее отца. Икар принял решение дочери и позже велел воздвигнуть статую Стыдливости в тридцати стадиях от города, на том месте, где он настиг беглецов. Почему царь Спарты сразу понял смысл жеста Пенелопы? Может быть, потому, что женщина должна была прикрывать лицо перед чужеземцем и жест Пенелопы означал, что теперь отец для нее чужой? Так или иначе, но жест был истолкован правильно, как выражение стыдливости. Признание, пусть и не выраженное словами, должно было быть скрыто покрывалом.

Что касается алтаря, воздвигнутого в Афинах в честь Стыдливости, то о его происхождении мы ничего точно не знаем. В одном эпиграфическом источнике говорится, что ему служила женщина-жрица. Возможно, что в некоторых местах культ Стыдливости связывался с поклонением Артемиде. В трагедии «Ипполит» Еврипид описывает, как Ипполит подносит Артемиде венок, сплетенный из трав и цветов, возросших на девственном лугу, куда не ступала нога ни одного человека; этот венок омыт одной лишь росой Стыдливости. И в культе Артемиды, и в культе Стыдливости как таковой речь идет прежде всего о целомудрии девушек. Вот почему слуга Ипполита упрекает хозяина, что тот предпочел Афродиту Артемиде: мужчина не должен вести себя подобным образом.

Римский культ Стыдливости также связан с целомудрием как основной добродетелью женщины. Однако в некоторых чертах римское божество отличается от древнегреческого. Во-первых, Стыдливость у римлян покровительствует супружеской верности, а не девичьей невинности. Во-вторых, в Риме культ носит четко выраженную социальную окраску, так как соотносится только с патрицианками.

Первоначально в Риме поклонялись Стыдливости в маленьком святилище на Боарийском форуме, рядом с храмом Геркулеса. Приносить жертвы божеству имели право патрицианки, бывшие замужем только один раз («единомужние» — «univirae»). Известно, что в 296 году до Р.Х. от культа была отстранена Виргиния, вышедшая замуж за плебея Люция Волюмния. Тогда она воздвигла в своем собственном доме на Вико Лонго алтарь Стыдливости для плебеев, чей культ включал в себя точно такие же ритуалы и правила, что и культ Стыдливости для патрициев.

Таким образом, здесь речь идет о стыдливости как о статусе, а не о поведении или чувстве. Достигнуть этого статуса может та, кто выходит замуж девственницей. Ни невинные девушки, ни женщины, вышедшие замуж вторично, не имеют права на такой статус. Взбунтовавшаяся Виргиния сделала стыдливость доступной для женщин-плебеек, однако оставалось немало женщин (чужеземки, рабыни, вольноотпущенницы), которые не могли официально считаться «стыдливыми» и приносить жертвы Стыдливости. Об этом пишет Тит Ливий (кн. Х, гл. XXIII, § 3-10).

Оба культа Стыдливости, процветавшие в добродетельной Республике, зачахли в Римской империи. Плебейская Стыдливость переходит к распутным женщинам и впадает в забвение. Патрицианскую Стыдливость женщины презирают до крайней степени. Ювенал