Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

sacrer s’adressant exclusivement aux Macons reguliers. Publiee par «un Profane». – Paris: Letouzev et Ane, edi-teurs, 1885.

Crelineau-Joly. L’Eglise Romaine en face de la Revolution. T. II. – 1859.

Crelineau Darmesteter. Coup d’ail sur l’histoire du people juif. – Paris, 1881.

Crelineau Darmesteter. Les prophetes d’Israёl. Paris, 1895.

Daste L. (A. Baron). Marie-Antoinette et le Complot Macon-nique. – Paris, 1910.

Daste L. (A. Baron). Les Societes Secrets. – Paris, 1906.

Mgr. H. Delassus. De probleme de l’Heure presende. – Paris, 1905.

Deschamps. Les Societes Secretes et Societe. – Avignon, 1880.

Deux Siecles de Franc-Maconnerie, publie par le Bureau In-ternational de relations maconniques, volume du jubilee. -1917. -24 juin.

Doumic Max. Le Secret de la Franc-Maconnerie. – Paris, 1905.

Drault Max. Le Bolchevisme en 1534. – Vieille France. -1922.

Dupuy P. Histoire des Lempliers. T. I. – Brussels, 1751.

Fara. La Franc-Maconnerie et son?uvre. – Paris, 1880.

Fleury. Raison et Religion. – Bruxelles, 1881.

Fribourg. Association Internationale. – Paris, 1871.

Jean Genbach. Satan a Paris. – Paris, 1927.

Charles Goyan. Idee de Patrie et de l’Humanitarisme. – 1913.

De Hammer J. L’Histoire de l’Ordre des Assassins. – 1883.

Hument. Culture francaise en Russie – 1910.

Hello. La Franc-Maconnerie et I’Ouvrier.

Lambelin Roger. Le regne d?Israёl chez les anglo-saxons. Deuxieme edition. – Paris, 1921.

Lambelin Roger. Les victories d’Israёl. – Paris, 1928.

Levy E. Histoire de la Magie. – 1860.

Loeb Isidore. La Litterature des Pаuvres dans la Bible. – Paris, 1894.

Lombard de Langres. Les Societes Secretes en Allemagne. -1819.

Macaulay T. B. Histoire dAngleterre depuis I’avenement de Jacques II. – 1861.

Margiolta. Le Satanisme dans la hante maconnerie.

Marmontel J. Memoires. F. II. – Paris, 1882.

Memoire du Supreme Conseil de France. – 1889.

Michel A. G La dictature de la Franc-Maconnerie sur la France. – Paris, 1924.

Michelet J. Histoire de la France. – Paris, 1905.

Bertrand de Molleville. Histoire de la Revolution Francaise. I. IV. – Paris, 1898.

Nourrisson. P. L?Assemblee generale du Grand Orient de France en 1902 et 1903. – Paris, 1904.

Le Nouveau Mercure. – Paris, 1922.

Nys Ernest. Droit international et Franc-Maconnerie. – Bruxelles, 1908.

De Orient documenta et libri. – Roma. – 1928. – Aprili. -N 43.

La Paix. Compte rendu de la manifestation organisee par la Grande Loge Yougoslavia… 1926. – 11-16 Septembre.

Leon de Poncins. Les forces secretes de la Revolution. – Paris: Premiere edition, 1928.

Revue Internationale des Societes Secretes. – 1927-1929.

De la Rive. Le Juif dans la Franc-Maconnerie. – 1895.

Xavier Roux. Memoire. – 1789.

Siman-Tov lagoel. Israёl. Refexions sur la grande guerre el Pavenir des peoples. – Salonique, 1921.

Sylvius Jehan. MessesNoires. – Paris, 1929.

Taine H. La Revolution. T. I. – Paris, 1882.

Tocqueville. La Democratic en Amerique. – 13 ed. – 1876.

Wells. La Conspiration au grand jour. Lraduit de l’anglais. -Paris, 1929.

На немецком языке

Dorrowrs Denckschriften und Briefen zur Characteristik der Welt und Litteratur. L. IV. – Berlin, 1840.

Erzberger. Erlebnisse im Weltkriege. – Stuttgart, 1920.

Der Hammer. – Leipzig. – 1913. -November.

Erich Ludendorff. Kriegshetze und Volkermorden. Munchen, 1928.

Professor Pharos. Der Prozess gegen die Mientaeter von Saraevo. – Berlin, 1920.

Prutz. Geheimlehre und Geheimstatuten des Lempelherrn Or-dens. – Berlin, 1879.

Rosenberg Alfred. Das Verbrechen der Freimaurerei. -Munchen, 1921.

Rosenberg Alfred. Der Zukunftweg einer deutschen Aussen-politik. -Munchen, 1927.

Sombart Werner. Die Juden und das Wirtschaftsleben. -Leipzig, 1911.

Stauf Ottokar v. d. March. Die Juden im Urteil der Zeiten. -Munchen, 1921.

Volkstimme Schlesische. – Breslau, 1927.

Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik. Eine Un-tersuchung uber Ursprund und Endziele des Weltkrieges. Von Dr. Friedrich Wichtl. -Munchen,, 1921.

На английском языке

Besant. The Gespel of Atheism. – London, 1882. Francis Mc. Cullagh. Red Mexico. – London, 1928. Pitt Rivers. The World Signifcance of the Russian Revolution. – Oxford, 1920.

На итальянском языке

Acacia. – 1902, 1903, 1908, 1923.

Corriere degli Italiani. – 1926.

Rivista della massoneria Italiana. – 1881, 1886, 1922.

Автор известных романов будущего, английский писатель Уэллс4 выпустил в 1928 г. книгу под названием «Явный заговор»*.

В книге этой излагается план превращения человеческих народов во всемирное социалистическое государство с единой материалистической «религией» и с единым управлением, руководимым избранными адептами «Явного заговора».

Принадлежность Уэллса к масонству – вне сомнения. Также известно его открытое сочувствие коммунизму. Уэллс ездил в красную Москву и вынес из этой поездки весьма благоприятное впечатление о реформаторской деятельности советской власти. Незнание русского языка и действительного положения дел в СССР способствовало, конечно, укреплению Уэллса в его грубом заблуждении.

План полной перестройки человеческих обществ и создания единого мирового государства изложен в новой книге Уэллса с непревосходимой откровенностью и неколебимой уверенностью в могуществе тайных сил, предпринявших выполнение этого плана.

* Цит. по французскому переводу. – Примеч. Н. Е. Маркова. 376

«Явный заговор»

Единая мировая республика

В главе V, озаглавленной «Пределы задачи, предстоя-щей человечеству: мировая республика», Уэллс пишет:

«Прежде чем обсудить, в каких формах и какими способами сознательное меньшинство человеческих существ должно преследовать свою неизбежную цель, будет полезно наметить общие очертания этой цели и попытаться определить ее размеры» (курсивы все мои. – Н. М.).

«Новый мир должен возникнуть, как предприятие на полном ходу».

«Наиболее объемлющее представление этого нового света дает нам мир, объединенный политически, социально и экономически. Все прочие прогрессивные идеи, намечаемые нашей пытливостью, входят в эти пределы. С этой именно целью сословие людей малочисленное, но все более умножающееся, направляет в этом мире его силы и стремится управлять его жизнью. Еще большее число людей отмечает эту цель как возможность, но не дерзает добиваться ее из-за ог ромных п реп ятствий, а также из-за того, что им еще не ясно направление пути для преодоления или обхода этих помех».

«Громадное большинство человеческих существ не доросло до понимания человеческой жизни как единого целого: ими владеет идея непрерывности и окончательности установленного порядка; они принимают текущую действительность как действительность непререкаемую. Они берут мир таким, каким его находят. Но мы пишем здесь для людей современного духа: для них невозможно рассматривать мир как законченный и удовлетворительный, пока не осуществится единая мировая республика, которая овладеет войной и