Исследования по исихастской традиции. Том первый. К феноменологии аскезы - Сергей Сергеевич Хоружий

С. 4.

417

И здесь, и ниже мы понимаем этот термин, а также и «самонаблюдение», с описанным во Введении сдвигом смысла из эссенциалистского дискурса, опредмечивающего внутреннюю жизнь, Я, сознание, — в дискурс энергии.

418

Архим. Софроний. Цит. соч. С. 39.

419

Там же. С. 197, 137.

420

Учение валаамских старцев о молитве (Схимонах Агапий // Умное делание. С. 256).

421

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 38, 40–41. (Курсив автора.)

422

Архим. Софроний. Цит. соч. С. 137, 158.

423

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. С. 175.

424

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 159.

425

Имеется в виду подверженность человека страстям: то, что наши силы (энергии, устремления, помыслы…) наклонны принимать страстное устроение, которое аскетика называет противоестественным или неестественным. См. также Словарь.

426

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 88–89. (Курсив наш.)

427

Там же. С. 69.

428

Там же. С. 166–167.

429

Преп. Паисий Величковский. Цит. соч. С. 163.

430

Архим. Софроний. Цит. соч. С. 122.

431

Там же. С.5.

432

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 240.

433

Метод священной молитвы и внимания // Символ. 1995. № 34. С. 222.

434

Св. Григорий Синаит // Умное делание. С. 243–244.

435

Еп. Феофан Затворник. Там же. С. 131.

436

Метод священной молитвы и внимания. Цит. изд. С. 220–221.

437

Старец Василий Поляномерульский // Умное делание. С. 203.

438

Еп. Феофан Затворник // Там же. С. 61.

439

Там же. С. 171.

440

Там же. С. 170.

441

Старей, Василий Поляномерульский // Там же. С. 206.

442

Еп. Феофан Затворник // Там же. С. 100.

443

Точней, ступень Опыта есть определённый тип устроения энергий цельного человеческого существа, включая и энергии телесные, т. е., в нашей терминологии, определённый тип энергийного образа человека.

444

Авва Евагрий. Слово о молитве // Творения аввы Евагрия. М., 1994. С. 82.

445

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 34.

446

Там же. С. 126.

447

Там же. С. 78.

448

Там же. С. 38. (Курсив наш.)

449

Там же. С. 111.

450

Там же. С. 76.

451

Там же. С. 66.

452

Там же. С. 71.

453

Там же. С. 150.

454

Там же. С. 151.

455

Авва Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 275.

456

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 152.

457

Иером. Софроний. Старец Силуан. М., 1991. С. 183.

458

Там же.

459

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 168–169.

460

Там же. С. 169.

461

Там же. С. 168.

462

5 Там же. С. 191, 192.

463

Св. Григорий Синаит // Умное делание. С. 200.

464

Св. Нил Сорский // Там же. С. 46–47.

465

Авва Евагрий. Цит. соч. С. 88.

466

Там же. С. 87. См. также: Св. Григорий Палама. Цит. соч. I 3, 48. С. 111.

467

Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 148.

468

Авва Исайя. Слова к ученикам // Добротолюбие. Т. 1. С. 423.

469

Св. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т. 5. С. 227.

470

Св. Григорий Палама. Цит. соч. 12, 9. С. 49; 13, 48. С. 111.

471

Архим. Софроний. Цит. соч. С. 102–103.

472

Можно, впрочем, заметить, что наличие этого сопряжения — только достаточное, но не необходимое условие подлинности опыта и состоятельности органона; априори мыслимы и совсем другие ситуации, когда отнюдь не патологический опыт тем не менее выстраивает для себя имманентный органон, лежащий вне критериев общезначимости и с ними не сопрягаемый: герметический, но не патологический. Близкие ситуации можно найти в современном искусстве.

473

См., напр.: Хоружий С. С. Об «умных чувствах» в православной духовности // Библия в культуре и искусстве. Випперовские чтения. Вып. XXVIII. М., 1996. С. 38–45.

474

Архим. Софроний. Цит. соч. С. 166.

475

Св. Григорий Палама. Цит. изд. С. 9.

476

Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С. 25.

477

Гадамер Х. — Г. Цит. соч. С. 291. (Курсив наш.)

478

Cameron A. Ascetic Closure