Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - Алексей Евгеньевич Соловьев

27

Здесь мог бы быть мем с Леви-Строссом, благосклонно кивающим в отношении близости этих практик к устройству самой реальности, особенно в ее нынешних презентациях.

28

Создатели игры в иносказательной форме рассказывают о проблемах людей с тяжелыми ментальными расстройствами. Главная героиня – девушка-викинг – сражается с внешними врагами и одновременно борется с голосами в своей голове.

29

Эти идеи (в большей степени через анализ концепции биополитики Фуко и психополитики Хана) детально будут рассмотрены во второй главе книги.

30

Сформулированная неолиберальным экономистом Гэри Беккером концепция «человеческого капитала» стала фундаментом для экономических и политических реформ М. Тэтчер и Р. Рейгана. Фраза Тэтчер «Общества не существует, есть лишь индивиды и семьи» стала манифестом для индивидуализации общества. С другой стороны, Бодрийяр в работе «Конец социального и дни молчаливого большинства», Бауман в «Индивидуализированном обществе», Липовецки в эссе о современном индивидуализме и Хан в «Агонии эроса» констатируют усиление атомизации современного общества за последние десятилетия со всеми вытекающими из этого последствиями для устойчивых социальных связей и самоидентификации.

31

Ray L. J. (2007) From Postmodernity to Liquid Modernity: What’s in a Metaphor? In: Elliott, Anthony, ed. The Contemporary Bauman. Taylor & Francis Ltd, Routledge, London, pp. 63–80.

32

Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2 / пер. В. Каплуна. М.: Академический проект, 2004. С. 9.

33

Можно в качестве примера подобного рода рефлексии привести «Нравственные письма к Луцилию» Сенеки, или «Опыты» Мишеля Монтеня, или «Рассуждения о методе» Рене Декарта.

34

В частности, группа французских интеллектуалов «Тиккун» использует концепт «люди» в серии работ, создающих опорный конструкт для осмысления различных феноменов современной культуры и общества.

35

Хайдеггер М. Бытие и время. С. 12.

36

Тезис Ги Дебора из книги «Общества спектакля».

37

В оригинале на английском языке фраза звучит так: «I’m not a businessman. I’m a business, man».

38

См. Sennet R. The Culture of the New Capitalism. Yale University Press, 2006.

39

В «Обществе спектакля» Ги Дебор связывал производство нагромождения спектаклей в качестве основной формы производства в позднем капитализме с производством субъективности зрителя, который превращается в потребителя иллюзий.

40

Жижек С. Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма. Екатеринбург: Гонзо, 2021. С. 68.

41

Неолиберальное воображение означает работу идеологии в контексте порабощения воображения образами счастливой и успешной жизни, вторгающимися в контекст внутренней жизни и соблазняющей человека к более проактивной позиции в отношении проекта саморазвития ради достижения амбициозных целей, встроенных в опыт проектирования потребителя возможностей.

42

См. Jaeggi R. Alienation. Columbia University Press, 2014.

43

Jaeggi R. Alienation. P. 3. Перевод мой.

44

См. Schüll N. D. Addiction by Design: Machine Gambling in Las Vegas. Princeton University Press, 2012.

45

Фуко М. Субъект и власть / пер. с фр. Б. Скуратова // Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2006. С. 181.

46

Арендт Х. Что такое свобода? / пер. В. Бибихина. https://bibikhin.ru/chto_takoe_svoboda.

47

Терренс Малик не просто режиссер с именем, но и переводчик трудов Хайдеггера, повлиявшего на его кинофилософию, и фильм «Тайная жизнь» это влияние особенно ярко демонстрирует.

48

В понимании Исайи Берлина негативная свобода – это «свобода от», а позитивная свобода – это «свобода для».

49

Фуко М. Субъект и власть. С. 168.

50

Агамбен Дж. Что современно? / пер. с итал. А. Соколовски. Киев: Дух і Літера, 2012. С. 13.

51

Жизнь, язык и труд для Фуко не просто являются спутниками повседневной жизни человека и общества с незапамятных времен. Развивая идею проблематизации этих категорий в европейской мысли, он стремился подчеркнуть, как формируются дискурсивные практики и меняется характер нормативной регламентации поведения людей в разных типах обществ. В частности, Фуко пишет об этом в статье «Ницше, Фрейд, Маркс», где показывает, как «философы подозрения» изменили ракурсы восприятия и способы интерпретации рациональности, социальной жизни и проблематики субъективности.

52

Агамбен Дж. Что современно? С. 19.

53

Агамбен Дж. Что современно? С. 26.

54

Я использую понятие «словарь» в том смысле, в котором его использует Ричард Рорти в книге «Случайность, ирония, солидарность» и которое означает не только совокупность способов интерпретации, но и определенные формы языковых игр, принятых в том или ином сообществе и выступающих руководством к принятию «верных решений» и реализации повседневных практик существования.

55

Рескрипт Траяна – юридический документ, изданный императором Траяном во II веке. Согласно документу, христиан могли судить за «само имя» и в случае их отказа перестать именоваться христианами подвергать пыткам и смертной казни как преступников, нарушающих римское законодательство. Принесение жертв языческим богам в этом контексте являлось актом послушания государственным законам, а отказ от его совершения – преступлением.

56

Главный полемический труд св. Григория Паламы.

57

Цитата Бибихина: «“Паламитские споры” сумели сосредоточить интересы византийского образованного общества в XIV–XV вв. вокруг догматико-богословских вопросов. Петрарка, любимец Италии и едва ли не первая европейская знаменитость XIV в., во всех своих сочинениях практически ни разу не упомянул ни одного современного ему или позднесредневекового богослова» (Бибихин В. Петрарка и Палама // Балканские чтения 1. Симпозиум по структуре текста. Тезисы и материалы. М.: Институт славяноведения и балканистики АН СССР, 1990. С. 75).

58

В ряде текстов, где Фуко анализирует механизмы власти в их связи со знанием и в особенности осмыслением образовательных практик, он упоминает классы иезуитов. Здесь можно вспомнить, как специфические обстоятельства биографии Рене Декарта позволили ему оказаться в