Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска XVIII века - Елена Борисовна Смилянская

сотне во всех в селех и деревнех татей и разбойников, и смертных убийцов, и повотчиков, и поноровщиков, и волшебников, и чародеев, и всяких воровских людей, и ведунов, и порчемников... не было» (ГАВО. Ф. 496. On. 1. Д. 82).

567

В. Райан считает что Воинские артикулы представляют «разрыв в правовом пространстве», вновь восстановленный Духовным регламентом, который был сформулирован в «чисто просветительском отношении к колдовству». — Ryan W. F. The Witchcraft Histeria in Early Modern Europe: Was Russia an Exception? P. 64–65. Подробно вопрос рассмотрен А. С. Лавровым: Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. С. 347–393.

568

О значении этого эдикта в прекращении «охоты на ведьм» см., например: Mandrou R. Magistrats et sorciers en France au XVII siècles. Une analyse de psychologie collective.

569

В Пруссии такой акт был принят в 1714 г. (то есть почти одновременно с артикулами Петра). В Англии законодательно преследование за колдовство было отменено парламентом в 1736 г.; о том, что этому предшествовало см.: Bostridge I. Witchcraft Repealed. P. 309–334.

570

ПСЗ-1. T. VIII. № 5761.

571

Г. О. Бабкова превосходно доказывает, что Екатерина в своих проектах исправления религиозных практик подданных в значительной мере следовала лучшим европейским образцам, особенно за Ш.-Л. Де Монтескье и У. Блэкстоуном. См.: Бабкова Г. О. «Обман», «суеверие», «невежество»: преступление против веры в «Уставе благочиния» 1782 г. (к вопросу об источниках). С. 179–206.

572

ПСЗ-1. Т. 16. № 11698. С. 103. Имеются в виду в первую очередь «преждепубликованные» петровский (1715) и аннинского времени (1737) указы против кликуш.

573

ПСЗ-1. Т. 18. № 12949. Ст. 497. С. 275–276.

574

Попов Ард. Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву. С. 258–260.

575

Там же. С. 267.

576

ПСЗ-1. Т. 19. № 13427. С. 23–25.

577

ПСЗ-1. Т. 19. № 14231. С. 1068. От 19 декабря 1774 г.

578

ПСЗ-1. Т. 20. № 14392. С. 278. Подробнее о совестных судах см.: Кизеветтер А. А. Совестные суды при Екатерине II. С. 135–159.

579

В «Уставе благочиния», опубликованном 8 апреля 1782 г., было запрещено «под наказанием различных степеней учинять уголовное преступление колдовства или чародейства, или иного подобного обмана, происходящего от суеверия или невежества или мошенничества, и для онаго нашептывание на бумагу, или траву, или питье».

580

Сочинения Екатерины II. Μ., 1990. С. 25.

581

РГИА. Ф. 796. Оп. 62. Д. 137. Л. 4.

582

Там же. Д. 137.

583

Подробнее об этом: Klaniczay G. The Uses of Supernatural Power: Transformation of Popular Religion in Medieval and Early Modern Europe. P. 168–178.

584

Levack B. P. The Decline and End of Witchcraft Prosecutions. C. 74–85.

585

Ibid. P. 1–2.

586

Favret-Saada J. Les Mots, La Mort, les Sorts. La Sorcellerie dans le Bocage. Paris, 1977.

587

Кизеветтер А. А. Совестные суды при Екатерине II. С. 142.

588

РГАДА. Ф. 1183. On. 1. Д. 414 (1733 г.). Л. 14об.–15.

589

Приговор Синода 1766 г. (РГИА. Ф. 796. Оп. 46. Д. 358. Л. 19об.).

590

РГАДА. Ф. 1183. On. 1. Д. 746. 1757 г. Л. 22об.

591

Доношение в Синод первого иеромонаха флота Маркела Родышевского (РГИА. Ф. 796. On. 1. Д. 522).

592

Розанов Н. История Московского епархиального управления со времени учреждения Св. Синода. Ч. 1. Μ., 1869. С. 219.

593

Написано рукой Арсения Мацеевича на следственном деле о колдовстве в 1753 г. (ГАЯО. Ф. 197. Оп. 1. T. 1. Д. 2063 Л. 3об.).

594

РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 517. Из доношения в Синод Феофана Прокоповича о дьячке Федоре Епифаньеве.

595

Резолюция Екатерины I на докладе по делу о тетради заговоров Ф. Соколова (РГАДА. Ф. 248. Д. 1347. Л. 702).

596

Там же. Ф. 282. Оп. 1.Д. 3061. Л. 8.

597

О волшебной тетрадке артиллериста Вощешникова (РГИА. Ф. 796. Оп. 25. Д. 149. Л. 34об. — 35).

598

Из описи улик, составленной в Тайной канцелярии (РГАДА. Ф. 7. On. 1. Д. 1612).

599

О колонновожатом Иване Соколове, имевшем у себя волшебное письмо (Там же. Оп. 2. Д. 2380. Л. 11об. — 12).

600

По наблюдениям Μ. Фуко, жестокости дознания и наказания сохранялись во всех странах Европы до конца XVIII в. (Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. С. 64).

601

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 1117. Л. 44–46об.; Ф. 371. On. 1. Ч. 1. Д. 1272. Л. 31; РГИА. Ф. 796. Оп. 21. Д. 328; РГАДА. Ф. 372. On. 1. Д. 945.

602

РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 18.

603

РГАДА. Ф. 7. On. 1. Д. 1965.

604

Как известно, точку в преследованиях за «политическое колдовство» российская власть смогла поставить только в 1860-е гг., когда в Уголовном уложении появилась статья о ненаказуемости волшебного умысла на монарха, как «покушения с очевидно негодными средствами» (ст. 49).

605

Ср. соображения Кизеветтера: «Хотя и смягчая наказания, предуказанные на эти случаи в прежних законах, они все же сплошь да рядом слишком сурово наказывали людей за поступки, которые в резолюциях самих же этих судов квалифицировались нередко как плод суеверного и легкомысленного пустословия, не имеющего какой-либо существенной важности. Суды полагали, что страхом наказаний