Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - Алексей Евгеньевич Соловьев

См. Stiegler B. Acting out. Stanford University Press, 2009.

200

См. Сеннет Р. Мастер / пер. с англ. Л. Сумм. М.: Strelka Press, 2018.

201

Симондон Ж. Психическая и коллективная индивидуация. С. 288.

202

Сеннет Р. Мастер. С. 32.

203

Hernández-Ramírez R. Technology and self-modification: understanding technologies of the self after Foucault: https://revistas.ucp.pt/index.php/jsta/article/view/7294. Перевод мой. Выражение «поэтическое предприятие самодизайна» будет лейтмотивом рассуждений об «эстетиках существования» в финальной главе этой книги.

204

Симондон Ж. Психическая и коллективная индивидуация. С. 301.

205

Брунс А. Реальна ли стена фильтров? / пер. с англ. А. Архиповой. М.: Изд. дом ВШЭ, 2023. С. 11.

206

«Интернет позволяет одновременно и узнавать предпочтения потребителя, и воздействовать на них рекламой. На другом уровне вся информация о поведении экономических агентов вращается в виде заголовков, которыми управляют финансовые биржи. Каждый участник капиталистической валоризации поддерживает петли почти постоянной обратной связи в реальном времени. От каждого действия как на реальных, так и на виртуальных рынках теперь запускается круговорот информации о субъектах и объектах сделки, который выходит далеко за пределы данных о цене, ставших второстепенными» (Тиккун. Кибернетическая гипотеза. С. 47).

207

В беседе с одним из учеников, работавших инженером по машинному обучению, слышал, что разработки в сфере искусственного интеллекта все больше напоминают открытый ящик Пандоры и действия наугад.

208

Эта тема будет одним из лейтмотивов финальной главы книги – прерывание опыта, которое качественно меняет восприятие и наполняет повседневную жизнь поэтикой.

209

Словно опять история об отказе от меры в духе преобладания количества над возможным качеством.

210

Симондон Ж. Психическая и коллективная индивидуация. С. 307.

211

Хайдеггер М. Феноменологические интерпретации Аристотеля / пер. с нем. Н. Артеменко. СПб.: ИЦ Гуманитарная Академия, 2012. С. 67.

212

См. Stiegler B. Symbolic Misery. Volume One: The Hyper-Industrial Epoch, 2014.

213

Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Логос. 2002. № 3 (34). С. 11.

214

См. Stiegler B. Acting out.

215

В этом смысле даже жившие в пустынях христианские монахи IV века и последующих столетий были частью сообщества, выходя на церковное богослужение раз в неделю из далеких пещер или иных уединенных мест.

216

Фуко часто критиковали именно за то, что он невольно посодействовал формированию гипериндивидуализма неолиберального селф-менеджмента, отстаивая техники себя как формы исключительно индивидуальной заботы о себе по ту сторону всякого коллективного действия или сообщества (что отчасти можно понять в его личном крестовом походе против институциональных форм дисциплинарной власти и стремлении внутреннего освобождения субъекта желания от различных форм внешней нормализации поведения и стилей жизни).

217

Выражение из словаря Мартина Хайдеггера времен трактата «Бытие и время».

218

Греческое слово метанойя буквально означает «изменение ума». Хотя и ассоциируется с покаянными практиками в христианской религиозной традиции, однако может и должно быть понято как нечто более широкое, относящее к радикальной перестройке ценностно-смысловых координат существования человека.

219

Именно такое определение философии давал Мишель Фуко.

220

Хайдеггер М. Феноменологические интерпретации Аристотеля. С. 63.

221

Адепты неостоицизма могут возразить, указав на то, как они активно читают римских стоиков, включая императора Марка Аврелия, но сами акты чтения интегрированы в текучую современность во всем многообразии ее новых проявлений, что указывает на необходимость переосмысления словарей различных древних практик заботы о себе и герменевтики, выросшей из них в современных реалиях.

222

Выражение группы «Тиккун» из книги «Тезисы о Воображаемой партии».

223

Бён-Чхоль Хан в «Кризисе повествования» пишет о невозможности иных форм опыта и другой жизни в эпоху гегемонии сториселлинга: «Нарративы как продукт сторителлинга, напротив, имеют много общих свойств с информацией. Они так же эфемерны, произвольны и потребляемы. Они неспособны стабилизировать жизнь» (С. 144). «Сторителлинг, напротив, знает одну-единственную форму жизни, а именно консюмеристскую. Сторителлинг как сториселлинг не в состоянии проектировать совершенно другие формы жизни. В мире сторителлинга все сводится к потреблению. Тем самым мы не видим других повествований, других форм жизни, других восприятий и реальностей» (С. 146).

224

Понятие Ричарда Рорти из книги «Случайность, ирония, солидарность».

225

«Несоответствие спектаклю» выступает антонимом «насилия позитивностью видимого», когда омрачающая близость вещей и продающих образов исключает самостоятельный опыт по ту сторону проектируемой вовлеченности в акты потребления 24/7 с перерывами на сон и оторванный от цифровых экранов опыт.

226

Нижеприведенная таблица взята из моей книги «Эпоха выгорающих супергероев» и является переработанной и дополненной версией социологической классификации, представленной в статье: Rimke H. Self-help, therapeutic industries, and neoliberalism. P. 39. Перевод мой.

227

Понятие основателя феноменологической социологии А. Шюца, предлагающего понимать реальность как продукт коллективного сознания, где, по мысли продолжателей его идей Лукмана и Бергера, «реальность буддийского монаха отличается от реальности американского бизнесмена».

228

Понятие фрейма в данном контексте используется так, как это делал Ирвинг Гофман.

229

Знакомый заведующий кафедрой политологии активно использует словарь астрологии в интерпретации поведения родных и друзей, выстраивая коммуникации на основе астропрогнозов, параллельно занимаясь политологической наукой и проводя конференции. В университетский период на лекции по философской антропологии преподаватель не чуралась отнести к великим антропологам эзотериков Блаватскую и Рериха, хотя и была доктором философских наук. Еще я однажды был на защите диссертации «Философский анализ садово-парковых культур», на первых страницах автореферата которой речь шла о фэншуй.

230

Выражение психоаналитика Ренаты Салецл, описывающее защитный механизм, который проявляется как нежелание знать в контексте таких психических феноменов, как отрицание, вытеснение и даже рационализация, помогающих не испытывать сложные переживания, связанные со встречей, с