Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - Алексей Евгеньевич Соловьев

реальностью травмы или чего-то иного во внутренней жизни.

231

Фуко М. Безумие, отсутствие творения // Матрица безумия / Юнг К. Г. Фуко М.  М.: Алгоритм, ЭКСМО, 2007. С. 140.

232

Группа «Тиккун» использует выражение «гражданская война» в контексте того, что каждая индивидуальная форма жизни с отстаиванием интерпретативного суверенитета оказывается в ситуации перманентного конфликта со множеством трендов и нарративов, пытающихся узурпировать право на «истину в последней инстанции» пусть и на короткий срок в постоянно меняющейся среде текучей современности. См. Тиккун. Введение в гражданскую войну / пер. с фр. Т. Петуховой. М.: Гилея, 2022.

233

Концепция современного греческого мыслителя Яниса Варуфакиса, отстаивающего идею о том, что капитализм не развивается, а движется в обратном (используя марксистский словарь общественно-исторических формаций) направлении к феодальному строю, только на новый лад во главе с крупными платформами, выступающими для рядовых держателей смартфонов своеобразными феодалами.

234

Макканелл Д. Турист. Новая теория праздного класса / пер. с англ. А. Боровиковой, Е. Изотова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2023. С. 63.

235

См.: Хан Б.-Ч. Общество усталости.

236

См.: Хан Б.-Ч. Аромат времени. Философское эссе об искусстве созерцания / пер. с нем. А. С. Салина. М.: АСТ, 2023.

237

См. Коэн Дж. Не-работа. Почему мы говорим «стоп» / пер. с англ. А. Дунаева. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025.

238

В статье «Смертные грехи современности» мы с коллегой Иваном Кудряшевым выделили «неподключенность к Сети» как особую форму греха, за которую субъект достижений стигматизирует себя наряду с ощущением неэффективности, несчастья и других. См.: https://insolarance.com/modern-deadly-sins/.

239

Кель М. Р. Время и собака. С. 53.

240

Речь идет о фильме «Сталкер» и монологе писателя, в котором он вопрошает: «Сознание мое хочет победы вегетарианства во всем мире, а бессознательное тоскует по жирному куску мяса, а чего же хочу я?»

241

Салецл Р. Тирания выбора / пер. с англ. В. Мазина. М.: Изд. дом Дело РАНХиГС, 2014. С. 135–136.

242

Боязнь пропустить интересное (англ. fear of missing out, FOMO) – тревожное психическое состояние, когда человек боится упустить что-то важное или интересное, что происходит в жизни других людей. Также называется синдромом упущенной выгоды.

243

Радость от упущенной возможности (англ. joy of missing out, JOMO).

244

Нейросети при «незнании» ответа или для подкрепления своего авторитета могут выдумывать научные статьи и даже давать ссылки на несуществующие исследования.

245

Ранее уже приводились рассуждения Сеннета из его лекций о новом капитализме, в которых описывалась история про современного идеализированного человека, быстро переключающего внимание с одной темы на другую, с одного проекта на другой и обнуляющего свой опыт ради новых достижений и потребления новых возможностей.

246

Сеннет Р. Мастер. С. 46.

247

Хан Б.-Ч. Аромат времени. С. 45.

248

Отсылка к песне Найка Борзова.

249

Липовецки Ж. Парадоксы империй эфемерного // Художественный журнал, выпуск № 18, 1997.

250

Хан Б.-Ч. Агония эроса. Любовь и желание в нарциссическом обществе / пер. А. Салина. М.: АСТ, 2023. С. 117.

251

Полина Аронсон, исследующая эмоциональные режимы в современном обществе и судьбу романтических отношений в эмоциональном капитализме, вслед за социологом Евой Иллуз и другими западными исследователями подчеркивает, что «тиндеризация» – это феномен, усиливающий важность внешней эстетической оценки по отношению к любым иным характеристикам человека, подобный тому, как упаковка современных товаров становится более значимой, чем их содержание в обществе потребителей впечатлений. Этот процесс усиливает индивидуалистическую эстетическую конкуренцию и заставляет современных мужчин и женщин участвовать в непрерывной гонке за ускользающей молодостью и красотой для более выгодных инвестиций в отношения. См. Аронсон П. Любовь: сделай сам. Как мы стали менеджерами своих чувств. М.: Individuum, 2021. С. 141.

252

Подобные истории можно услышать и от работников российских маркетплейсов – от селлеров до работников складов.

253

См. Хан Б.-Ч. Кризис повествования.

254

Социолог Гельмут Шек описывает «человека завидующего» как основу человеческой культуры и социального поведения в целом. Зависть как мотив или как одно из ключевых переживаний в отношениях с другими оказывается вплетена в самые разные контексты, от погони за количеством подписчиков и демонстративного потребления до жажды получения чего-либо, что есть у соседа, просто потому, что у него есть, а у тебя нет. См. Шек Г. Зависть. Теория социального поведения / пер. с нем. В. Кошкина. М.: Ирисэн, 2010.

255

Федье Ф. Голос друга / пер. с фр. О. А. Седаковой. М.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2018. С. 27.

256

Выражение греческого мыслителя Христоса Яннараса из текста «Вариации на тему “Песни песней” (эссе о любви)».

257

В частности, известный популяризатор античной философии Джон Селларс в тексте, посвященном Эпикуру, в главе «Радости дружбы» детально разбирает позицию античного мыслителя о значимости дружбы. См. Селларс Дж. Философия безмятежности. Как учение Эпикура помогает жить в современном мире. М.: Альпина нон фикшн, 2025.

258

Столороу Р. Д. Травма и человеческое существование. Автобиографические, психоаналитические и философские размышления / пер. с англ. Л. А. Длужневской, И. Г. Длужневского. М.: Когито-Центр, 2016. С. 96.

259

Якоби М. Стыд и истоки самоуважения / пер. с англ. Л. А. Хегай. М.: ИОИ, 2016. С. 72.

260

См. Левинас Э. Тотальность и бесконечное / пер. с фр. И. С. Вдовиной // Избранное: Тотальность и бесконечное. М.: Центр гуманитарных инициатив, 2024.

261

В свете высоких ставок по ипотеке на территории России проблематичным оказывается даже обеспечение себя жилплощадью.

262

Способность к риску, как писалось ранее, – это наличие активов, которые позволяют совершать экономические сделки с низкой вероятностью оказаться ни с чем или уйти в существенную задолженность.

263