Военная организация поздней римской империи в 253—353 гг. От реформ императора Галлиена до периода тетрархии (253—305) - Евгений Александрович Мехамадиев

Этот рассказ важен для нас в том отношении, что автор жития четко называет персов ассирийцами, следуя в этом классическому христианско-библейскому литературному топосу и наделяя современные народы именами древних народов, упомянутых в Ветхом Завете (Τφ καιρω έκείνφ άπεκαλύφθη τφ άγίφ α εμελλεν ό Θεός ποιήσαι έν τη Άντιοχέων πόλει, καί ότι άπό πύλης εις πύλην μέλλει έμπρίζεσθαι ύπό των Ασσυριών. — «В то время открылось святому то, что Бог желал сделать в городе Антиохия, — что Он желает сжечь город от ворот до ворот с помощью ассирийцев»[653]). И далее автор говорит о том, что «Немного времени спустя Бог побудил Хосрова, царя персов, (сделать это)» ('Ολίγου δέ χρόνου διαδραμόντος, εξήγειρεν ό Θεός Χοσρόην τόν των Περσών βασιλέα)[654]. Таким образом, «Жизнь Симеона Столпника-младшего» неопровержимо свидетельствует, что в позднеантичной греко-римской литературе существовала довольно устойчивая традиция — называть персов ассирийцами, при этом добавим, что подобная традиция нашла отражение и в строго документальных источниках, таких как ChLA XVIII 660.

Таким образом, мы видим, что Египет рубежа III и IV вв. послужил своеобразным местом ссылки для многих этнических подразделений, навербованных из народов или племен, которые поддержали Персию в римско-персидском конфликте 298 г. Напомним, Диоклетиан создал из народов Южного Кавказа три войсковых подразделения (по крайней мере, только они упоминаются в наших источниках) — Первую алу иберийцев, Первую алу авасгов и Девятую когорту тзанов, в то время как контингенты пленных персов дали армии Египта пополнение в виде вексилляции парфянских лучников и Третьей алы ассирийцев.

В связи с этим нам трудно согласиться с позицией Р. Μ. Прайса, предположившего, что глава Notitia Dignitatum, посвященная войскам позднеримского Египта, в своей основе отражает не период Диоклетиана, а конец IV в., точнее, эпоху императора Феодосия I Великого (379–395)[655]. Как раз наоборот, львиная доля войсковых подразделений, перечисленных в ND.Or. XXVIII, была размещена в Египте именно в эпоху Диоклетиана, и даже рассмотренный выше материал вполне убедительно доказывает этот тезис.

Но подчеркнем — ни один из отрядов, составленных из пленников, не остался на Ближнем Востоке, все они дислоцировались за пределами данного региона. Нам известен только один пример территориального перемещения нового войскового соединения, сформированного опять же из пленников, но не на римско-персидскую границу, а в Малую Азию, происхождение же этого соединения восходит не к Южному Кавказу или Ближнему Востоку, а к Восточной Ливии — Киренаике, находившейся к западу от дельты Нила. Мы имеем в виду т. н. легион мармаритов — отряд, навербованный из племени мармаритов, обитавших к западу от дельты Нила. В «Мученичестве» св. Петра Атталийского, епископа Александрии, дошедшем до нас только в эфиопской версии, содержится напрямую связанный с нашей темой интересный рассказ о благотворительной и попечительской деятельности Петра.

Согласно тексту, в 19-й год правления Диоклетиана, когда Петр был избран епископом Александрии (on the nineteenth year [of the reign] of Diocletian), «произошли пленение Мармарики и ссылка, состоявшиеся по приказу Диоклетиана. В то время как пленники из Мармарики были уведены и высланы через Александрию, он (т. е. епископ Петр. — Е. Μ.) выкупил пятьсот пленников из Мармарики и отправил их обратно в их страну» (there happened the captivity of Marmarica and the deportation (?) which took place by [the order of] Diocletian. While the captives of Marmarica were driven and deported through Alexandria, he redeemed five hundred captives of Marmarica and sent them to go back to their country)[656].

Формально 19-й год правления Диоклетиана (284–305) падает на 303 г., но, как блестяще установил в своем исследовании Д. Вудс, точная хронология событий, изложенных в житии, приходится на 302 г., в который анонимная Александрийская хроника, составленная в конце IV в., помещает запись о прибытии Диоклетиана в Египет и о новых массовых казнях христиан в Александрии. В свою очередь, светский военно-политический контекст цитированного пассажа, по мнению Д. Вудса, был связан с крупной карательной экспедицией, развернувшейся в этом году против мятежных мармаритов и потребовавшей перевода в Египет сил полевой армии[657]. Мы полагаем, что пленные мармариты послужили основой для создания военного отряда, разместившегося в Малой Азии.

Наш вывод подтверждается сведениями еще одного агиографического источника, на этот раз — греческого. Согласно «Мученичеству св. Феодора-рекрута», главный герой этого жития, молодой юноша Феодор, был зачислен на военную службу в эпоху правления двух императоров — Максимиана и Максимина (Μαξιμιανός καί Μαξιμίνος οί βασιλείς — S. Theodori passio prima, 1)[658], под которыми, на наш взгляд, следует понимать Максимина Галерия и Максимина II Дазу, управлявших восточными провинциями империи с 305 по 308 г. в качестве Августа (императора) и Цезаря соответственно (как известно, в 308 г. Галерий ушел в мир иной).

Как сообщает текст жития, служба Феодора проходила в некоем «легионе мармаритов» (ήχθη εις λεγεώνα καλουμένην Μαρμαριτών — «был приведен в так называемый легион мармаритов»), который располагался в городе Амасия (Амасейя) провинции Геллеспонт на южном побережье Черного моря и находился под командованием препозита по имени Бринк (ήτις λεγεών έκαθέζετο έν πόλει Άμασία τής Εύξείνου Πόντου ύπό πραιπόσιτον Βρίγκαν. — S. Theodori passio prima, 1)[659]. На наш взгляд, создание «легиона мармаритов» и его пребывание в Малой Азии, на побережье Черного моря, в 305–308 гг. могло быть связано только с одним фактом — пленением и принудительным переселением племени мармаритов из Восточной Ливии в Геллеспонт, что произошло именно в период Диоклетиана, в последние годы его правления. Очевидно, пленные мармариты частично были отправлены в Малую Азию (частично же выкуплены и освобождены Петром Атталийским, если верить словам жития), где из них был сформирован «легион», а в действительности, как мы полагаем, — когорта мармаритов.

В главе, посвященной войскам провинции Сирия, Notitia Dignitatum упоминает Третью когорту Валерия, которую документ фиксирует в крепости Marmantarum (ND.Or. XXXIII. 34: Cohors tertia Valeria, Marmantarum). Вслед за Д. Вудсом мы полагаем, что название Marmantarum — это испорченная версия слова Marmaritarum, т. е. форма Marmantarum представляет собой ошибку переписчика рукописи Notitia, более того — переписчик ошибочно понял слово Marmantarum как топоним, название крепости, где располагалась когорта, в то время как изначально слово подразумевало именно название племени, из которого была навербована когорта[660]. Судя по всему, Третья когорта Валерия, состоявшая из мармаритов, первоначально размещалась в Малой Азии, в провинции Геллеспонт, затем, уже ко времени создания текста Notitia Dignitatum, ее гарнизон был перемещен в Сирию. Для нас важен тот факт, что даже эта группа пленников в период Тетрархии не пополнила гарнизоны Ближнего Востока, Диоклетиан разместил мармаритов в другом регионе, равно как и пленных персов,