Моя жизнь и мои путешествия. Том 2 - Ной Мышковский

147

Мясные и молочные продукты — имеется в виду запрет на мясо и молоко «нечистых» животных.

148

Шма Исраэль («Слушай, Израиль») — первые два слова фрагмента Торы, который занимает центральное место в ежедневных утренних и вечерних молитвах. С этими словами каждый верующий еврей начинает свой день и с ними же ложится спать.

149

Давид Рехави (Рахаби) — согласно традиции «Бней- Исраэль», религиозное возрождение среди них произошло в X веке, когда кочинский еврей по имени Давид Рахави, признавший их евреями по их обычаям, научил их законам и учредил праздники Шавуот и Суккот. Этот самый Давид Рахави был убит всадником-мусульманином, когда находился на пляже. Есть ещё легенда или быль о голландском еврее Давиде Рехави, посетившем Индию в 1676 году. Будучи не уверенным в их происхождении, он попросил приготовить ему некошерную рыбу. Местные евреи отказались, и тогда он взялся за их обучение. Возможно, это два разных человека, а легенда объединила их в одного.

150

Шмуэль Йехезкель (Самуил Иезекиил) Дивекар (1730, Кочин, Индия — 1797 там же) — один из основателей бомбейской общины «Бней-Исраэль». Поступив на военную службу в ост-индскую армию около 1760 года, Дивекар дослужился до чина командира. Во время второй войны с Майсором (1790–1792) Дивекар был взят в плен. Когда Дивекар с некоторыми другими военнопленными были приговорены майсорским раджой Типу к смертной казни и, опрошенные перед казнью, кто они такие, ответили, что они «Дети Израиля», мать Типу, знавшая из Корана о существовании этого народа, стала умолять своего сына пощадить Дивекара и его товарищей. Дивекар дал при этом клятву матери Типу, что он в случае успеха посвятит свои силы делу оживления и распространения иудаизма в Бомбее. Но пленники не были освобождены и вместо казни подверглись тюремному заключению. В 1795 году Дивекару удалось освободиться, и он действительно взялся за энергичную кампанию в защиту иудаизма, убедил «Бней-Исраэль» построить синагогу и принять в Бомбее все еврейские обряды, которые исполнялись в Кочине. В 1796 году в Бомбее была выстроена синагога. Он умер в 1797 году в Кочине, куда прибыл с целью получения свитка Торы для новой общины в Бомбее.

151

Сассун — Дэвид Сассун (октябрь 1792, Багдад, Османская империя — 7 ноября 1864) — багдадский казначей (1817–1829). Происходил из семьи Сассун — еврейской семьи из Багдада, известной как «Ротшильды Востока» из-за огромного богатства, которое они накопили за счёт финансовых операций и торговли опиумом. Дэвид стал лидером еврейской общины в Мумбаи после того, как туда эмигрировали багдадские евреи. Его богатство и щедрость вошли в поговорку; его благотворительность по всей Азии включала строительство школ, детских домов, больниц и музеев на доходы от торговли наркотиками. После его смерти мусульмане, христиане, парсы, евреи и индусы воздали ему дань уважения со всего континента.

152

Тишрей — месяц начала года еврейского календаря. Приходится примерно на сентябрь — октябрь. Состоит из 30 дней. Кроме того, месяц тишрей насыщен праздниками больше всех других месяцев: Рош ха-Шана, Йом Кипур, Суккот и Шмини Ацерет празднуются в тишрее.

153

Таанит-Эстер (пост Эстер) — в иудаизме день траура и поста, длящийся от рассвета до наступления сумерек 13-го адара, в канун праздника Пурим. Если тринадцатое адара выпадает на субботу, пост переносится на предшествующий субботе четверг (11 адара).

154

Йом Тов (дословно: хороший, добрый день) — собирательное название для всех праздничных дней. В эти дни каждый обязан веселиться и радовать жену и домочадцев.

155

Девятое Ава — национальный день траура еврейского народа — день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы.

156

Ха́нука (ханукка́ — освящение; обновление) — еврейский праздник, начинающийся 25 кислева и продолжающийся восемь дней до 2 или 3 тевета. Праздник был установлен во II веке до н. э. в память об очищении Храма, освящении жертвенника и возобновлении храмовой службы Маккавеями, последовавшими за разгромом и изгнанием с Храмовой горы греко-сирийских войск и их еврейских союзников в 165 году до н. э.

157

Хаззан (хазан, кантор) — еврей, ведущий богослужение в синагоге. В ортодоксальном иудаизме хаззанами являются только мужчины, однако в иных направлениях иудаизма эту роль может исполнять и женщина.

158

Моэль — специально обученный мужчина, совершающий обрезание.

159

Даян — судья в иудейском религиозном суде (бейт-дине). Наиболее часто даяны рассматривают дела о разводе, дают разрешение на гиюр, определяют галахический статус человека, обнуляют обеты и так далее. В общем, работа даяна не предполагает наличия какого-либо теологического образования и официального разрешения (судьёй может быть любой иудей), однако многие даяны проходят интенсивное обучение либо являются раввинами.

160

Месдер киддушин (кидушин) — дословно порядок бракосочетания. Кидушин — древний трактат определяющий порядок бракосочетания. Кидушином также называется промежуток между обручением и собственно браком.

161

Шохет — резник, совершающий кошерный убой скота и птицы в соответствии с ритуальными предписаниями.

162

Коэны (кохены, коге́ны, коганы, дословно «жрецы») — сословие священнослужителей в иудаизме, состоящее из потомков рода Аарона. Кохены исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Храме. Статус кохена передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда строгих ограничений.

163

Леви́ты — часть евреев, потомки колена Левия. В широком смысле слова называются все потомки Левия, в том числе коэны. В узком же значении слова под левитами понимают тех членов колена Левиина, которые не происходили от Аарона, то есть коэны в этом смысле к ним не относятся. Из левитов набирались служители (певчие, музыканты, стража и т. д.) в переносном храме — Скинии, а позднее — в Иерусалимском храме. Примеры обоих значений слова есть в Библии. Коэны имели собственную иерархию (первосвященник, заместитель, ключники, казначеи). На левитах лежали обязанности священнослужения, они охраняли порядок при богослужении, руководили народом при жертвоприношениях,