О чем поют кабиасы. Записки свободного комментатора - Илья Юрьевич Виницкий

в «Правде» от 30 июня 1917 года об основоположнике русского марксизма и переводчике «Манифеста Коммунистической партии»: «А Плеханову совсем не место в социалистической среде. Пусть он лучше сбросит маску социалиста, он, Плеханов, не достоин такого высокого звания. А его настоящее имя буржуй» (№ 84. С. 8).

354

См. содержательную дискуссию в «Новом мире» 1998 года под названием «„Буржуазность“ — что такое?», в которой приняли участие Рената Гальцева, Алена Злобина, Александр Кушнер, Олеся Николаева, Вячеслав Пьецух и Татьяна Чередниченко (Новый мир. № 10. 1998).

355

В примечании Маркса к английскому изданию 1888 года: «Под буржуазией понимается класс современных капиталистов, собственников средств общественного производства, применяющих наемный труд. Под пролетариатом понимается класс современных наемных рабочих, которые, будучи лишены своих собственных средств производства, вынуждены, для того чтобы жить, продавать свою рабочую силу» — https://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm. Забавный отголосок марксистской дихотономии представляет собой диалог Остапа Бендера со «слабо разбиравшимся в классовой структуре общества» дворником Воробьянинова в «Двенадцати стулях» (1928): «—Буржуй? — Сам ты буржуй! Он не буржуй был. Предводитель дворянства. — Пролетарий, значит? — Сам ты пролетарий» (Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. М., 1997. С. 76.

356

В статье о слове «буржуй» Рейсер приводит в пример ответ Павла Корчагина из романа Островского «Как закалялась сталь» (1830–1934) мужу Тони: «Если я лаццарони, то ты просто недорезанный буржуй». Корчагин, как указывает автор, знал слово «лаццарони» из романа «Джузеппе Гарибальди» (речь идет, очевидно, о следующем народном издании: Джузеппе Гарибальди. Великий народный герой Италии. Роман. С иллюстрациями в красках. В 70 вып. Вып. 1–70. СПб.: Изд. «Развлечение», 1910). Со- и противопоставление лаццарони (итальянские босяки, люмпены) и буржуа характерно для Герцена и классиков марксизма (Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. V. М.; Л., 1929. С. 242–243). Выражение «недорезанный буржуй», идущее от призывов и практики большевиков и анархистов резать «буржуев», входит в литературный оборот к середине 1920-х гг. (наряду с «белогвардейской сволочью» и «окопавшейся интеллигенцией»).

357

Буржуй. (Враг народа). Социальная драма в 5 частях. Производство Дома Д. И. Ханжонкова (Москва). Реж. Петр Чардынин. Фильм не сохранился. См.: Миславский В. Истерзанные души. Жизнь и фильмы Дмитрия Харитонова. Харьков, 2006. С. 100.

358

Антибуржуйскую тему в творчестве Маяковского мы в этой статье не рассматриваем. Заметим только, что у автора сказки о Пети и Симе буржуй и пес («щен») представлены как антагонисты (рабочий и пролетарий), а не мистические спутники.

359

Маяковский В. Полн. собр. соч. Т. 9. С. 45.

360

Как известно, Б. М. Гаспаров связал символизм поэмы с карнавальной святочной темой (не отсюда ли вытекает и «жанровое» поругание российского «аналога» скупердяя-купца Скруджа?). См.: Гаспаров Б. М. Тема святочного карнавала в поэме А. Блока «Двенадцать» // Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. М., 1994. С. 4–27. В свою очередь С. Шварцбанд отнес действие поэмы к Крещению. Отталкиваясь от наблюдения Лотмана и Гаспарова о влиянии на поэтику «Двенадцати» «немого кинематографа», Шварцбанд предложил интересный анализ киноприемов, использованных в поэме Блоком. См.: Шварцбанд С. «Двенадцать» А. Блока: динамическая система и структурные особенности (К вопросу о постсимволистском характере «Двенадцати») // Modernités russes Année 2007. С. 320, 325–236. Известно, что в революционном году поэт несколько раз посещал кинематограф. Примечательно, что уже в этот период образ буржуя проникает в «немое кино» — от (эротического) фильма-фарса «Большевик и буржуй» до ленты Чардынина «Буржуй. (Враг народа»). Чуть позднее выходит одна из первых советских комедий «Запуганный буржуй. (Советское лекарство)» (1919) — предшественница кулешовских «Необычайных приключений мистера Веста в стране большевиков» (1924).

361

В годы Первой мировой ватерклозет становится атрибутом стереотипного буржуя. Ср. у Маяковского: «Вам, проживающим за оргией оргию, имеющим ванную и теплый клозет!..» (1915). См.: Богданов К. Unitas, или Краткая история туалета. М., 2007. С. 92.

362

См. слова Блока, приведенные в главке «Дежурство у ворот» в воспоминаниях С. Алянского: «Меня посылают стоять в воротах: охранять и беречь покой буржуев». Вообще тема «сна буржуя» занимает особое место в революционной литературе и визуальной пропаганде. В июне 1918 года в театре комедии Рахмановой был поставлен политический водевиль Литтль Анатоля «Сон буржуя» — «пародия на современное положение буржуазии», в которой «в качестве действующих лиц выведены: и падающий в цене рубль, и ничтожная „керенка“, и городовой, и сахар, и булка, и „казенка“, и „мешочники“, и другие злободневные персонажи» (Цуб-ов М. Троицкий театр «Комедия» («Саботажники» — «Сон буржуя» // Обозрение театров. 1918. № 3769. 20 июня. С. 5). См.: Золотницкий Д. Фарс— и что там еще?: Театр фарса в России, 1893–1917. М., 2007. СПб. С. 529. 20 июня 1918 года Блок написал отрицательную внутреннюю рецензию на эту комедию для Театрального отдела Наркомпроса. Пьеску Литтль Анатоля он назвал характерной смесью «плоских острот и куплетов последнего сорта для маленьких театров-миниатюр» («хорошо в Берлине Иоффе, с молоком он пьет там кофе»; «весь Бердичев — за Троцкого»; «нынче от дерьма гнилого Невский стал благоухать»). Вердикт Блока: «Пьесу и независимо от ее содержания надлежало бы предать уничтожению» (26 июня 1918 года). Об этой пьесе практически ничего не известно. Скорее всего, ее автором была Зинаида Константиновна Станюкович (1872–1932; дочь писателя). Автограф водевиля «Сон буржуя» сохранился в архиве ее отца писателя-мариниста К. М. Станюковича.

363

Не без анархистского-вагнеровского антисемитизма, заметного в дневниковых записях Блока (в «Двенадцати», думается, нос буржуя упоминается не только в связи с морозом). О юдофобской теме в антибуржуазной полической пропаганде см.: Лыкосов М. В. Антибуржуазная кампания в русской консервативной печати периода Первой мировой войны (июль 1914 — февраль 1917) // Вестник НГУ. Сер.: История, философия. Т. 10. Вып. 6. 2011. С. 18–19.

364

А-в П. Письма из партера // Театр и искусство. № 5. 1904. С. 105.

365

Белый А. Художникам оскорбителям // Весы. № 1. 1907. С. 54.

366

Бюллетени литературы и жизни. № 17–20. 1914. С. 1030.

367

Гиппиус З. Дневники, 1919–1941. С. 325.

368

В трактате «Искусство и революция» (1848) Рихард Вагнер утвержал, что забота о физическом сохранении жизни «сделала человека слабым, угодливым, глупым и несчастным творением, не умеющим ни любить, ни ненавидеть, буржуем, который ежеминутно готов пожертвовать последним остатком своей свободной воли, лишь бы получить возможность хоть сколько-нибудь избавиться от этой заботы» (Вагнер Р. Искусство и революция. Петроград, 1918. С. 26).

369

А. Бенуа вспоминал, что сотрудники «Мира искусства» долго спорили «о