Мифы о женщинах Средневековья. Регентши и трубадуры, пираты и еретички - Анастасия Андреевна Паламарчук

от него в феодальной зависимости, было для просветителей символом «темного Средневековья», пережитки которого следовало решительно искоренять. Бороться действительно было с чем: именно в XVIII столетии во Франции насилие мужчин по отношению к девушкам, служившим в домах знати, оказалось социальной проблемой. Вспомним главную сюжетную линию знаменитой комедии Бомарше «Женитьбы Фигаро»: граф Альмавива положил глаз на служанку Сюзанну, невесту своего слуги Фигаро. В финале все герои Бомарше обретают счастье со своими возлюбленными, сохраняя им верность, однако в реальности судьба Сюзанны, скорее всего, была бы иной. Проблема насилия по отношению к служанкам достигла таких масштабов, что ее пришлось решать на законодательном уровне, — впрочем, это не принесло ощутимых результатов. Чаще всего домогательствам подвергалась именно домашняя прислуга, тогда как крестьянок, живших в деревне вдали от взглядов господ, эта угроза обходила стороной.

Испуганную невесту ведут к брачному ложу. Неизвестный автор, XVI в.

Rijksmuseum, Amsterdam

Когда критики социального порядка[25] искали корни современных им злоупотреблений, они неизбежно видели их в мрачном Средневековье. Так, просветители изобрели «право первой ночи» — миф, опровергнутый учеными уже в следующем, XIX столетии, но, несмотря на это, оказавшийся на редкость живучим.

Средневековое право многих (но далеко не всех) регионов Европы действительно требовало от несвободного[26] мужчины, желавшего вступить в брак, уплаты небольшого налога своему сеньору. На этом основании просветители и сделали вывод о том, что эта сумма позволяла молодоженам откупиться от посягательства феодала на их супружеское ложе. Ни один средневековый источник тем не менее не сообщает о том, что феодальный сеньор когда-либо наделялся правом на первую (и любую другую) ночь с подвластными ему людьми. В Англии XI века уплаты зависимым крестьянином мзды при вступлении в брак требует «Книга Страшного суда». Обозначенная сумма, однако, должна была выплачиваться не непосредственному сеньору, а королю. Сложно представить себе монарха, который, бросив все дела, разъезжает по стране, чтобы реализовать право первой ночи с не самыми умытыми и необязательно прекрасными крестьянками. Поскольку в роли феодальных сеньоров выступали не только светские князья, но и епископы и монастыри, они также взимали «налог на брак». Разумеется, ни о каком сексуальном взаимодействии почтенных епископов и аббатов с подвластными им жительницами деревни речь не шла (а если кто-то из братьев и поддавался искушению вступить в запретную связь с поселянкой, это никак не коррелировало с ее первой брачной ночью). Дольше всего обычай уплачивать сеньору деньги при вступлении в брак сохранился в Каталонии и был отменен королем Фердинандом Католиком лишь во второй половине XV века вместе с несколькими другими феодальными повинностями.

Жизнь крестьянок протекала в круговороте однообразных занятий: работа в поле, работа в домашнем хозяйстве, приготовление простой и часто скудной пищи, воспитание детей. И работа, и праздники повторялись из года в год, и вырваться из этого цикла было невероятно сложно. Единственной возможностью изменить свою жизнь для крестьянина или крестьянки было переселение в город. В городе женщины получали гораздо больше возможностей заработка, от самых простых и низкооплачиваемых занятий до престижных и прибыльных профессий, для которых требовались годы обучения и талант.

Самым простым честным занятием для женщины в городе было наняться прислугой в дом, где хозяева могли себе это позволить. Служанки были необходимы не только в богатых хозяйствах: нередко бедные родственницы из деревни, или сироты, или младшие дочери из семей, где детей было слишком много, работали за крышу над головой и еду. В домах элиты прислуга получала жалование, а если девушка становилась любимицей хозяйки, та могла наделить ее приданым или найти хорошую партию для замужества[27].

Кормилица. Миниатюра из рукописи, ок. 1254 г.

The New York Public Library

Молодые замужние женщины, недавно родившие ребенка, часто нанимались кормилицами к знатным дамам или богатым горожанкам, которые, как правило, не кормили грудью сами. Быть кормилицей было безопасно и престижно, родной ребенок и выкормленный впоследствии считались молочными братьями или сестрами, а сама женщина из кормилицы могла перейти в статус няньки, растившей детей многие годы. Помимо обилия молока, кормилица должна была иметь безупречную репутацию, быть добродетельной супругой и набожной христианкой.

Еще одним, в буквальном смысле жизненно важным, занятием горожанок было родовспоможение. Ремесло повитухи — явление исключительно городское. Акушерство было прекрасно развито в Римской империи, но с упадком позднеантичных городов в раннем Средневековье это занятие полностью исчезло. В деревнях для принятия родов собирались все опытные женщины, в знатных домах — старшие родственницы и служанки. Профессиональные повитухи вновь появились в Европе с возрождением городской жизни в XII столетии. В отличие от медиков, обучавшихся в университетах, повитухи опирались только на опыт, передававшийся от наставницы к ученице, и на народную медицину. Многие повитухи могли выполнять несложные хирургические операции, в том числе пускать кровь и делать кесарево сечение. Этому они учились у городских цирюльников. Известно много случаев, когда повитуха и цирюльник были мужем и женой, а медицинское ремесло родители передавали сыновьям и дочерям.

Для повитух репутация была важна, как ни для кого более: женщина должна была быть набожной католичкой, регулярно посещать церковь и вообще являть собой пример добродетели. Почему? Люди Средневековья cчитали, что в момент родов мать и младенец особенно уязвимы для злых чар, которые могла навести ведьма, пробравшаяся в дом под личиной повитухи. Кроме того, в случае угрозы жизни младенца именно повитуха должна была уметь окрестить младенца, правильно произнеся положенную латинскую формулу. В случае смерти матери и в отсутствие рядом священника ей предстояло прочесть краткую отходную молитву. При трагическом исходе родов добрая репутация могла избавить акушерку от подозрений в умышленном причинении вреда матери и ребенку.

Повитухи в знатном доме. Гравюра, 1580 г.

Wellcome Collection

Наряду со многими неоспоримыми благами, город внес в средневековое общество и специфические городские пороки — воровство и проституцию. К XIV веку в каждом, даже небольшом, городке существовал дом, в котором мужчины могли купить любовь за деньги. Проституция считалась необходимым злом, призванным ограничивать распутство мужчин. Фома Аквинский, осуждая проституцию, полагал, что ни одна из сторон, участвовавших в продаже и покупке плотских удовольствий, не подлежала наказанию со стороны законной власти, потому что совершенное ими вредило не общине, а только их собственным душам. Услуги проституток считались в городе законной деловой активностью, но при этом женщины, вовлеченные в нее, были лишены шансов на обычную социальную жизнь, одобрение соседей и поддержку общины.

Блудница. Миниатюра из