Мифы о женщинах Средневековья. Регентши и трубадуры, пираты и еретички - Анастасия Андреевна Паламарчук

королевства. Это был двойной монастырь, в котором, по кельтскому обычаю, пребывали и братья, и сестры. Все члены общины принимали участие в миссии — навещали больных и бедных, беседовали с местными жителями, в том числе с крестьянами, и таким образом распространяли христианство. Айдан Айонский регулярно посещал Хартлпул и следил за поддержанием монашеской дисциплины.

Через десять лет после пострига, в возрасте сорока трех лет, Хильда начала дело своей жизни — строительство монастыря в Уитби (в те времена эта местность называлась Стренескальк). Будущая обитель должна была располагаться в живописном месте на берегу Северного моря, на скалах, с высоты которых насельники могли созерцать красоту и величие творения. Строительство аббатства в Уитби было исключительно амбициозным проектом: деньги и землю ему пожаловал король Нортумбрии Освиу (Осви). Это был не единственный дар короля: по обету, который он дал перед сражением с армией соседнего королевства Мерсия, его малолетняя дочь Эльфледа должна была стать монахиней. Освиу выиграл битву, и девочку отдали под покровительство Хильды. Таким образом, новый монашеский дом в Уитби был поистине королевским.

Короля Освиу тревожили не только воинственные соседи-мерсийцы. Он прекрасно понимал, какую поддержку власти может оказывать Церковь, и отсутствие единства между кельтской и римской партией его абсолютно не устраивало. Хильде снова отводилась роль примирительницы: несмотря на кельтский стиль жизни новой обители, церковь в ней была посвящена апостолу Петру — первому епископу Рима, а один из алтарей в ней — святому Григорию, тому самому папе, который отправил на Британские острова первых миссионеров и которого уже почитали в лике святых. Однако церковные нестроения[13] внутри Нортумбрии только усиливались и начали портить жизнь в самой королевской семье. Речь шла о том, что в римской и кельтской традициях использовались разные способы вычисления даты главного христианского праздника — Пасхи. Абсурдным образом Освиу, приверженец кельтского стиля, праздновал Воскресение Христово со своим окружением, а его жена Энфледа — со своими приближенными по римскому календарю. Возможно, именно королева настояла на том, чтобы созвать синод — ассамблею духовенства — для примирения церковных партий. Местом его проведения был избран монастырь Хильды в Уитби. Аббатиса не просто отвечала за организацию события, на которое съехались епископы и аббаты со всей Британии. Она была предстоятельницей на синоде, членами которого являлись исключительно мужчины, и именно она гарантировала легитимность всего процесса.

В 664 году синод в Уитби был созван, и после нескольких дней ожесточенных споров кельтская партия, к которой принадлежали король Освиу и сама Хильда, проиграла. Собор предписал праздновать Пасху по римскому календарю. Примечательно, что настоятельница приняла, вероятно, не близкое ей решение с полным послушанием ради мира и единства Церкви. Тем не менее благодаря синоду аббатство приобрело еще больший авторитет и известность во всей Британии.

Руины аббатства Уитби, 1898 г.

Rijksmuseum, Amsterdam

При Хильде молодое аббатство процветало. Рыбаки, селившиеся на его землях, обеспечивали обильный улов, а крестьяне — необходимые запасы продовольствия. Оно было удачно расположено на пересечении внутрибританских торговых путей, а близость к побережью давала возможность быстрой коммуникации с континентом. В своих стенах монастырь принимал гостей, в том числе короля и его свиту, странников и больных. Можно предположить, что Хильда, как многие ее современницы, вела обширную переписку, но, к сожалению, ни один из написанных ею текстов не сохранился. Она собрала обширную библиотеку и создала школу, где сама преподавала науки и Священное Писание как юношам, так и девушкам. На протяжении столетий аббатису Хильду считали первой и лучшей женщиной-наставницей в Британии.

Беда Достопочтенный так пишет о жизни в Уитби:

«Там она ввела то же правило жизни, что и в первом монастыре, научив всех строго блюсти добродетели праведности, благочестия и чистоты, равно как и другие добродетели, но превыше всего — то, что способствует миру и милосердию. По примеру древней церкви никто там не был богат и никто не нуждался, ибо они пользовались всем сообща и не имели ничего в собственности. Благоразумие ее было столь велико, что не только обычные люди, но и короли с правителями просили и получали ее совет в затруднительных обстоятельствах. Она побуждала своих подчиненных уделять так много времени изучению Святого Писания и творению добрых дел, что порой там было трудно найти кого-либо для выполнения церковных обязанностей, то есть для алтарного служения. Пять человек из этого монастыря впоследствии стали епископами, а именно Боза, Этла, Офтфор, Иоанн и Вилфрид, все мужи редкого благочестия и святости»[14].

Хильда почила в стенах своей обители в 680 году. Созданное ею аббатство Уитби процветало еще двести лет, после чего было полностью разрушено нападавшими на берега Нортумбрии викингами. В XIII веке на его месте был возведен новый монастырь в готическом стиле, руины которого можно видеть и по сей день. Стены могут рухнуть, но пример рачительной хозяйки, дипломата и наставницы останется с нами.

Екатерина Сиенская

Жизнь Екатерины Сиенской (1347–1380) была полна парадоксов. Ее заслуженно считают одним из величайших христианских мистиков, но при этом она не была монахиней и не жила в монастыре. Не умела писать, но оставила огромное литературное наследие. Не принадлежала к знати, но являлась выдающимся политиком. Наконец, она была женщиной и проповедником, к голосу которого прислушивались мужчины, как миряне, так клирики — священники, кардиналы и сам папа.

Девушка с характером — именно так можно было бы описать нашу героиню. Она выросла в богатом купеческом городе Сиена в огромной итальянской семье. Ее родители, Якопо ди Бенинказа и Лапа ди Пьяченти, произвели на свет двадцать пять детей, из которых Екатерина была предпоследней! Семья была дружной, зажиточной и вполне благополучной: Екатерина была искренне привязана к старшим братьям и сестрам, а став взрослой, обожала своих многочисленных племянников и племянниц. Можно вообразить, какой шум и гам стоял в красильной мастерской, которой владел Якопо ди Бенинказа, и как носились вокруг семейного стола его многочисленные отпрыски. Думаю, именно в детские годы Екатерина приобрела важные навыки: умение твердо отстаивать свою точку зрения и разрешать конфликты.

Однако миловидная и жизнерадостная девочка хранила важный секрет: в возрасте шести или семи лет во время заурядной прогулки она удостоилась видения, в котором ей явился Христос, облеченный в царские одежды. Это событие произвело на Екатерину столь сильное впечатление, что она приняла решение посвятить свою жизнь Богу и более никогда не отступала от него. Семья узнала об этом обете чуть позже, когда родители стали планировать замужество дочери. Девушка наотрез отказалась выходить замуж, и в семье началось состязание в упрямстве (да, в любом столетии