Политическая история Римской империи. Том II - Юлий Беркович Циркин

с бесчисленной массы крестьян, и поэтому оно мирилось с наличием такого «передаточного звена» между колоном и государственной казной, как магнат. В результате империя все больше превращалась в сообщество латифундий (включая и императорские имения).

Наряду с императорской res privata и частными латифундиями существовал еще один вид крупного землевладения — собственность христианской Церкви. Как уже говорилось, в IV в. христианство стало легальной религией, которой особо покровительствовали императоры, а в конце века и единственной легальной религией. Только евреям дозволялось исповедовать иудаизм, но при этом они теряли ряд прав. Императоры и магнаты часто отдавали церквам и монастырям земли и даже целые деревни. (Особенно часто это делалось по завещанию.) Став монахами или входя в клир, люди, в том числе и сенаторы, отдавали свое имущество или его часть церкви или монастырю. Многие крестьяне, ремесленники, куриалы, стремясь спастись от гнета государственных обязанностей, отдавались под покровительство церкви. Надо иметь в виду довольно быстрое и несомненно искреннее распространение религиозности в самых широких кругах римского населения, так что не только своекорыстные, но и чистые и возвышенные помыслы толкали людей на уход в церковь или под ее покровительство и на передачу ей своего имущества. Так возникали церковные владения, обрабатываемые рабами, вольноотпущенниками и крестьянами, отдавшимися под покровительство, и все они превращались в церковных колонов. В результате Церковь стала очень богатой. Особенно в этом отношении выделялась римская церковь. Уже при Константине ее годовой доход достигал 28 800 солидов, а в дальнейшем еще более возрос. Богатели и главы отдельных церквей. Симмах иронически советовал своему разорившемуся другу принять христианство, стать епископом и этим радикально поправить свои дела. Конечно, это был язвительный выпад идейного врага, но он все же отражал и степень богатства епископов, и установившийся в обществе взгляд на него.

Церковными владениями официально управляли епископы, но на деле они поручали это делать назначенным ими и зависимым от них экономам, тоже клирикам. Труд здесь был организован в принципе так, как и во владениях светских магнатов. Авторитет епископов в это время становится непререкаемым не только в вероучительных вопросах, но и в самых разных аспектах земного бытия. Епископ творит суд в не меньшей мере, чем латифундисты. Более того, его суд и все другие решения признают все христиане его епархии, а таковыми становилось большинство населения. Авторитет Церкви еще более увеличивался по той причине, что значительную часть своего имущества она тратила на благотворительность, поддерживая и защищая бедняков. Церковь, таким образом, оказывается не только духовным и экономическим центром, а и политическим.

Все три формы крупного землевладения обладали общими чертами: первая — сочетание крупного землевладения и мелкого землепользования; вторая — наследственное закрепление работников за землей и установление собственности землевладельца не на работника, как это было при владении рабами, а на его труд; третья — присвоение землевладельцем, по крайней мере, некоторых функций политической власти на местах. При этом сохранялись рабство и прежняя система собственности и эксплуатации. Четвертой чертой можно считать то, что все крупные собственники стремились к автаркии, экономической независимости от внешнего мира. В латифундиях, как владениях Церкви и императорских, появлялись и многоотраслевое земледелие, и различные виды животноводства, и разного рода ремесла. Замыкаясь в своих рамках, такие владения все меньше нуждались в импорте, но стремились к экспорту. Сельское хозяйство все больше превращалось в натуральное. Конечно, говорить о полном превращении сельского хозяйства в натуральное нельзя, но тенденция к замене рынка натуральным хозяйством преобладала.

В этих условиях роль торговли, естественно, уменьшалась. Она, несомненно, существовала, но ассортимент товаров был не таким, как раньше. В ассортименте преобладали предметы роскоши. Общеимперскими торговцами были преимущественно представители Востока — сирийцы, иудеи, разноплеменные жители Александрии. Италийские и многие провинциальные купцы оказались фактически вытесненными с общеимперского рынка. Несколько иначе обстояло дело с региональной и провинциальной торговлей, вплоть до варварских вторжений имевшей довольно большое значение. Императорская власть рассматривала торговцев в первую очередь как источник денег для казны, поэтому они облагались высокими налогами; существовали различные пошлины, резко увеличивавшие стоимость товаров. И речной, и сухопутный транспорт фактически находился под контролем государства. И все же значительные торговые центры продолжали существовать. Это были обе столицы — Рим и особенно Константинополь, а также такие крупные города, как Александрия и Антиохия, а в западной части — Карфаген и в меньшей степени Лугдун. Впрочем, рынки имелись в каждом городе и даже в некоторых латифундиях, так что говорить о полном упадке торговли нельзя. Но тенденция к ее вытеснению из экономической жизни империи прослеживается довольно четко. Торговая сфера, однако, сужается не единообразно. Сокращаются сухопутные пути, но сохраняет свое значение торговля морем. Видна и вторая тенденция: вытеснение мелких торговцев, которые в новых условиях, в значительной степени определяемых более жестким государственным контролем, не могли составить достойную конкуренцию на рынке крупным.

Город по-прежнему оставался центром и торговли, и ремесла. Кроме государственных мастерских, о которых уже говорилось, имелись многочисленные частные. По-прежнему существовало значительное разделение труда, обеспечивавшее более высокую его производительность. Но число ремесленных специальностей уменьшается. Доля государственного сектора в общем объеме ремесленной продукции была не очень большой, но он оказывал значительное влияние на функционирование ремесла этого времени. Как и в торговле, здесь наблюдается, с одной стороны, укрупнение производства, исчезновение многих мелких мастерских, с другой — усиление государственного контроля над частным ремеслом. Государство не только сохранило ремесленные коллегии, но и заставило всех ремесленников обязательно стать их членами и передавать это членство своим детям, ибо это облегчало надзор за ремесленниками и сбор налогов и обеспечивало производство необходимых товаров. На развитие городского ремесла, несомненно, влияло и наличие мастерских во многих латифундиях. Многие товары, изготавливаемые городскими ремесленниками, не доходили ни до магнатов, ни до колонов.

Укрупнение мастерских вело к сокращению доли свободного труда, хотя он и не исчез. В таких мастерских главной эксплуатируемой силой оставались рабы. Это же относится к мелким и средним земельным владениям граждан городов, как куриалов, так и плебса. Можно говорить, что в сфере «города» все еще преобладал старый античный рабовладельческий уклад, но в пределах всей Империи он и абсолютно, и относительно уступал тому, что представляли собой частные латифундии, императорская собственность, церковные владения, в рамках которых утверждались совершенно другие формы взаимоотношений собственника и работника.

На землях civitates и вне их еще сохранялись и сельские общины — паги и вики на Западе, микрокосмии на Востоке. Их удельный вес в социальной и экономической жизни империи уменьшился, однако в это время появились новые элементы, связанные с общинным укладом —