Грехи записала, а раскаяния нет... Книга об исповеди и покаянии - Коллектив авторов -- Религия

Итак, братья и сестры, прежде всего нужно устремление души к Христу, ревность души о Христе.

Действительно, посмотрите, сколько сил тратит человеческий род на достижение своего видимого, естественного счастья. Если бы мы могли подсчитать то количество энергии, которое люди расходуют каждый день, чтобы добыть то, что они называют счастьем, чтобы насытить и одеть себя, то мы увидели бы, какой громадный запас энергии каждое мгновение извергается в пространство человечеством для достижения этого преходящего, мимолетного счастья.

Напротив, если бы мы могли учесть те духовные силы, которые тратят люди на стяжание Божественной благодати, — я думаю, что мы поразились бы, несоразмерно малой величиной этих усилий, прилагаемых на то, что всего в жизни драгоценней.

Есть люди, довольствующиеся малой дозой, малым количеством благодати, которую им когда-нибудь в жизни придется получить, их удовлетворяют малые касания Божественной жизни, малые касания духовного мира. Эти люди, получив когда- нибудь благодатный дар, не стремятся его раскрыть, а, напротив, оставляют его в небрежении и расточают его.

Но есть и другие души — ненасытные, которые каждый раз, когда получают хотя бы и малый дар, ревнуют о большом. Эти души живут как бы перед пучиной, перед бездной Божественной жизни. Чем глубже они входят в эту бездну, тем их жажда становится ненасытнее и тем больше они хотят стяжать Божественных сокровищ. Свет, который падает в их душу, не только не успокаивает их, но возжигает все больше пламень Божественной ревности.

Эта пламенность, эта ненасытность души — первое условие покаяния.

Второе условие, братья и сестры, это отвращение, которое человек должен питать к греху. Мы живем в грехе, мы так к нему привыкли, что даже не чувствуем брезгливости по отношению к той нечистоте, в которой находимся, в которой каждый миг оскверняемся. Когда вы входите в грязную хижину, вы поражаетесь, вас ужасает эта обстановка и вас охватывает чувство брезгливости, но люди, которые привыкли к этой грязи, они уже не испытывают этого чувства. Так, если бы какой-нибудь человек из другого мира пришел бы в наш мир, он поразился бы этой грязи и греховности, в которой мы с вами живем и не чувствуем брезгливости, не тяготимся этим.

Один старец говорил со своим учеником о грехе. Ученик жаловался, что его смущают похоти. «Иди на кладбище, — сказал ему старец, — разрой могилу поглубже и, когда наткнешься на тление, то погрузись туда и вдыхай этот смрад, идущий оттуда. Вот чего ты хочешь, ты хочешь этого смрада, этой гнили… иди и дыши им, этим отвратительным гноем, который всякую душу разлагает и оскверняет».

Как непохоже на гниение все то, что обвеяно благодатию Божией. Без истления Бога Слова рождшая… чистая Богородица, Господь наш Иисус Христос, все святые — как они далеко от всего этого гниения, в котором живем мы.

И вот, братья и сестры, покаяться — это значит ощутить гниение, ужас греха и живое к нему отвращение.

В душе нашей должно родиться живое отвращение к греху и живое устремление к Христу, живая тоска о Господе, Который пришел, чтобы быть с нами бесконечно близко, чтобы соединиться с нами не случайным соединением.

Но вот, когда мы приходим к покаянию, нас всегда здесь ожидают соблазны и искушения, которые не дают душе раскрыться, не дают разгореться тому огню покаяния, которым пришел нас крестить Господь Иисус Христос.

И прежде всего тут наша серединность, наша привычка жить всегда чем-то серединным. Мы невольно думаем: к чему эти слова, в самом деле, ведь мы же, в конце концов, не грешнее других, мы, по мере сил, исполняем заповеди, делаем все, что нужно. И это чувство так живет в нас, что мы идеал христианства, даже Святое Евангелие уже в течение многих веков стараемся принизить, приблизить к нашей грешной жизни.

Действительно, если мы посмотрим не только на нашу жизнь, но и на правила, которыми руководствуемся в обыденной жизни, то увидим, что эти правила, эта средняя мораль среднего человека не имеет ничего общего или, во всяком случае, очень мало общего с огненной проповедью Евангелия.

Евангелие — это огненная книга, это — меч, который пришел принести на землю Господь, по Своим собственным словам. Действительно, Евангелие ставит перед жизнью человеческой великие требования. Оно говорит человеку, что он должен дать каждому просящему, оно говорит, что человек должен не противиться злу, должен прощать всякого, обидевшего его. Оно говорит, что человек не должен заботиться о завтрашнем дне, что он должен от всего отречься, возненавидеть отца и мать своих, свою жену и детей, самую жизнь свою, должен от всего отречься и идти за Господом на Крест.

Вот что говорит Евангелие, и эти слова мы никогда не принимаем всерьез. Эти страшные, призывные слова мы давно постарались ослабить в их силе, давно евангельский меч перестал рассекать нашу жизнь, давно Евангелие перестало действовать на глубину нашего сердца. Мы когда-то давно решили, что евангельские заветы не выполнимы и что их можно выполнять, только приблизив к нашей жизни, ибо иначе мы будем страдать, мучиться и обречем на страдания наших близких.

И вот происходит то, что люди в течение девятнадцати веков почти не пробуют жить по Евангелию, за исключением святых угодников, довольствуются своей серединной моралью, исполненные уверенностью, что иначе жить нельзя, что Евангелие написано вовсе не для того, чтобы его исполнять до конца.

И что же, стали ли люди от этого действительно счастливее? Стала ли их жизнь радостнее? Напротив, мы видим, что люди стенают и мучаются, что они не нашли покоя: они не захотели быть мучениками Христа, а стали мучениками мира.

Лучше быть мучеником Христа, чем мучеником мира, лучше страдать за Христа и с Христом, чем гибнуть во лжи, в отчаянии, в котором умирает и гибнет мир.

Поэтому, братья и сестры, когда мы будим свою совесть, то будем судить ее перед лицом чистой Божественной Евангельской истины. Поставим перед собой Евангелие и не убоимся спросить свою совесть перед лицом Господа — исполняем ли мы Его заповеди, не нарушаем ли мы Его заветов.

Возьмите хотя бы слова из беседы о Страшном Суде, где Он говорит, что каждый, кто сделает что-нибудь для меньшего брата, тот сделает это для Него. Возьмите эти слова и перед лицом их проверьте свою жизнь, проверьте, сколько вы отдали сил на служение ближним своим, на служение Христу в лице Его младших братьев, и сколько сил потратили вы на ваши земные