Грехи записала, а раскаяния нет... Книга об исповеди и покаянии - Коллектив авторов -- Религия

Так, каждый раз, когда мы чувствуем, что мы пали, что мы отступили от благодати, — таинство Покаяния говорит нам: «встань».

Это таинство, как говорят святые отцы, это посох христианина. Каждому оно нужно, и вся Церковь живет этим таинством. Вся Церковь есть Церковь кающихся, есть Церковь погибающих, которые спасаются только таинством Покаяния.

Что же это такое за таинство? Что значит слово «покаяние»?

Если мы возьмем это слово в греческом языке, то увидим, что оно означает «передумать», «пересмотреть». То есть передумать, пересмотреть всю свою жизнь, как бы переоценить все ценности в своей душе.

Итак, таинство Покаяния прежде всего предполагает внутреннюю переоценку своей жизни, внутренний пересмотр всего того, что у нас в душе. Но этим таинство далеко не исчерпывается. Мы знаем людей, которые очень любят копаться в своей собственной душе и там постоянно пребывать. Мы знаем писателей, которые изобразили таких людей в своих произведениях. У Тургенева, Чехова и других мы встречаем подобные образы. Они больше всего на свете любят размышлять о своей собственной личности и проводят в этом всю свою жизнь. Однако такое размышление еще не покаяние, от него до покаяния целая пропасть, ибо покаяние — это не простое размышление о своей жизни.

Покаяние — это чудо, это преображение человеческой души от соприкосновения с Христом. Чудо покаяния вот в чем: например душа человека, прожившего уже много лет, душа, принявшая на себя следы многих темных дел человеческой жизни. Эта душа вся покрыта пятнами от многочисленных грехов и преступлений, вся искажена от падений этого человека, вся изуродована. И вот кажется человеку, что эту душу, совершенно загрязненную, совершенно изъязвленную долгими годами греховной жизни нельзя обновить, нельзя преобразить, как нельзя преобразить, восстановить предмет, который искажен от долгого употребления. Но чудо покаяния в том, что Господь касается этой души, обезображенной, и она преображается. Вся тьма, которая там была, исчезает, и душа снова облекается в ризу света, в ризу спасения.

Говорят, что прошлого нельзя уничтожить… Это неправда, ибо прошлое уничтожается, и тот, у кого много грехов и преступлений, тот может совершенно разорвать и уничтожить свое прошлое в таинстве Покаяния. Можно сказать, что таинство Покаяния обращает наше прошлое в небытие.

Когда мы читаем Святое Евангелие, то поражаемся обилием чудес: об исцелении больных, слепых, о воскрешении мертвых, но разве еще не больше те чудеса, которые творил наш Господь, когда Он возрождал павшую, погибающую душу.

Вот перед нами Закхей — маленький человек, притеснитель своих сограждан, живущий в грехе. Но вот одно мгновение — и вы видите этого человека уже совершенно иным, от прошлого нет и следа, и душа его — сияющий образ Божий.

Вот Матфей, он тоже живет так же, как и Закхей, без света. И только одна встреча с Господом — и он оставляет все, ради чего столько лет губил свою душу, и отдается подвигам любви.

Вот женщины-грешницы, которые всю свою жизнь жили ради наслаждения, и в одно мгновение они становятся невестами Христовыми, становятся чистыми от всех грехопадений, и души их облекаются в ризы светлые.

И вся история Церкви, вся ее жизнь — это такое непрестанное чудо, свидетельствующее о той благодати, которая живет в Церкви.

Но зачем нам обращаться к истории. Разве мы не видим, как непрестанно на наших глазах совершается это чудо преображения души человеческой. Мы видим это каждый раз, когда человек приходит в храм Божий, когда он сюда приносит свои слезы и свое покаяние. Каждый священник может свидетельствовать об этих бесчисленных чудесах, очевидцем которых поставил его Бог, об этих душах расслабленных и обезображенных от долгой греховной жизни и преображенных светом божественной благодати, преображенных одним только касанием Самого Господа Иисуса Христа.

Храмы, которые мы наполняем, — это действительно места, где каждый миг совершаются чудеса, и чудеса эти совершаются с человеческими душами, когда Господь Иисус Христос невидимо их касается. Храмы эти воистину та купель Вифезда, около которой собирались хромые и слепые, чающие движения воды. Но там Ангел Господень сходил и возмущал воду и исцелялся только тот, кто первым входил в нее, здесь же не ангел, а Сам Господь Иисус Христос пребывает постоянно и Сам движет эти волны благодати, и исцеляется не кто-нибудь избранный, но всякий, кто входит в эту животворную волну благодатной Церковной жизни.

И каждый из нас, братья и сестры, если он хоть один только день, хоть один только час прожил в Церкви, может свидетельствовать перед Богом и людьми об этих чудесах, которые Господь творит в человеческой душе и человеческом сердце.

Почему же, однако, эти чудеса далеко не совершенно преображают нашу душу? Почему, несмотря на то, что мы часто каемся — не только каждый год, но каждый пост и даже каждую службу, — почему же все-таки мы такие темные, почему наша жизнь такая грешная и почему мы так далеко от этого преображения, от этого света, который обещает нам Церковь, обещает каждому, кто приносит Господу покаяние?

Это потому, что мы с вами не имеем полного, совершенного покаяния, потому что, я уверен, что одного мига, одного часа покаяния достаточно, чтобы преобразить нашу жизнь и сделать ее светоносной. Истинное покаяние — это буря благодатная, которая посещает душу и преображает все в человеке. Для того чтобы эта буря пришла, чтобы таинство Покаяния совершилось в полноте в человеческом сердце, нужно, братья и сестры, много условий. И первое — это живая любовь к Христу, живое сознание того, что человек теряет, когда он от Христа уходит, когда он отходит от Божественной благодатной жизни. Нужна тоска о Христе. Не та тоска, не то мрачное разочарование, которое мы так часто переживаем, нет, нужна тоска, которая совсем не похожа на эту мрачную, холодную безнадежность. Тоска о Христе — это мучительное желание Божественной близости, мучительное желание, чтобы объятия Отчие снова раскрылись, чтобы Отец наш Небесный принял нас в лоно Своей жизни.

Один старец шел со своим учеником, и пришли они на кладбище. Там увидели они мать, плачущую на могиле своего ребенка. И вот старец говорит ученику: «Ты видишь, как она плачет, она не может утешиться и не утешится всю жизнь. Так должен плакать тот, кто потерял дар благодати, так должен плакать тот, кто кается, что отошел от Христа».

Как изгнанник, который покинул свою родину, будет тосковать и не утешится, пока не увидит родных мест, — так каждый должен плакать