Сатурналии - Феодосий Макробий

небом,

Выполнить можно)418.

(12) [Итак], хорошо и изящно он разделил эти вот два глагола. Ведь и при подготовке деревенских дел можно вовремя успеть в дождливую погоду, так как по необходимости есть досуг; в ясную же [погоду] необходимо спешить, так как наступает [удобное] время [для сбора урожая]. (13) Когда нужно здраво обозначить [то], что сделано весьма вынужденно и очень поспешно, более правильно говорят, что это сделано преждевременно (praemature), чем своевременно (mature), как, [например], сказал Афраний в тогате, название которой Объявление:

…adpetis dominatum demens praemature praecocem…

(Власть хватаешь, урвав не вовремя ее, созревшую)419.

В этом стихе следует обратить внимание [на то], что он говорит [о созревшем] “praecocem”, [а] не “praecoquem”. Ведь правильный [именительный] падеж этого [слова] не “ргаесоquis”, но “praecox”».

(14) Тут Авиен опять спрашивает: «Хотя Вергилий, – говорит он, – защищал своего Энея, как благочестивого во всех отношениях, от соприкосновения с ужасным зрелищем возле подземных [мест] и предоставил ему больше слушать стоны виновных, чем видеть сами мучения, но охотно привел [его] на сами поля благочестивых, почему в этом стихе он все же показывает ему часть мест, в которых содержались нечестивые [души]:

…vestibulum ante ipsum primisque in faucibus Orсi…

(Перед преддверием самым Орка в отверстиях первых

[Плач и ложа свои поместили мстящие

Думы]?)420.

Ведь [тот], кто видит преддверие и отверстия, без сомнения, уже войдет внутрь самого помещения; или о слове “преддверие” (vestibuli) нужно думать что-нибудь другое, [это] я желаю знать».

(15) На это Сервий [ответил]: «Есть большое количество слов421, которыми мы всюду пользуемся и все же определенно не указываем [на то], что они значили бы согласно [своему] истинному собственному значению, подобно тому как “преддверие” (vestibulum), слово в разговорах нередкое и обычное, однако не все, кто легко им пользуется, его верно толкуют. Ибо думают, что преддверие (vestibulum) – это передняя часть дома, которую называют атрий (atrium). (16) Но ученейший муж Гай Элий Галл422 в книге О значении слов, которые относятся к гражданскому праву, говорит, что преддверие не находится в самих строениях и [является] не частью строений, но пустым местом перед дверью, через которое имеется доступ и подход к дверям помещения с улицы. Ведь саму дверь [дома] отделяла от улицы промежуточная площадка, которая была пустой. (17) [Относительно] смысла у этого слова в дальнейшем отыскивается обычно многое, но [то], что написано у достойных сочинителей, будет не стыдно вынести по порядку на обозрение.

(18) [Одни полагают, что] частица “ve”423, [имеющаяся в слове “vestibulum” (преддверие)], обозначает как бы нечто непохожее: то увеличение, то уменьшение. Ведь [если взять слова] “vetus” (старый) и “vehemens” (бурный), то одно образовано [для обозначения] значительного возраста и [притом] сокращено424; другое [выражает] чрезмерную пылкость и силу духа425. [Слова] же “vecors” (бессердечный) и “vesanus” (безумный) означают лишение разумности или сердечности. (19) Но выше мы сказали, что те, кто в древности строил просторные дома, обычно оставляли перед дверью пустое место, чтобы оно было посередине между дверьми дома и улицей. (20) На этом месте останавливались [те], кто приходил поздравлять хозяина данного дома, прежде чем их пропускали; [таким образом], они и на улице не стояли, и внутри здания не находились. Итак, в соответствии с этим пребыванием на открытом месте и как бы какой-то стоянкой (stabulatione), преддвериями (vestibula) были названы места, где останавливалось множество приходящих, прежде чем их впускали в дом426.

(21) Другие, соглашаясь, что преддверия есть то самое, о чем мы сказали, не соглашаются, однако, в отношении понимания [этого] слова. Ибо они относят [его] не к тем, кто приходит, но к тем, кто дожидается в доме, так как они там никогда не стоят, но лишь для прохода идут по этому месту, выходя и возвращаясь.

(22) Итак, [слово “vestibulum”] следует понимать [как образованное] или посредством [частицы] увеличения, согласно первым [толкователям], или посредством [частицы] уменьшения, согласно вторым. Впрочем, установлено, что преддверием называется площадка, которая отделяет дом от улицы. Отверстия же, [которые тоже упомянуты в стихе], – это узкий путь, по которому направляются с улицы к преддверию. (23) Следовательно, Эней, когда видит отверстия и преддверие жилища нечестивых, не находится внутри жилища и не оскверняется отвратительным и недостойным соприкосновением с [этими] жилищами, но [только] видит с дороги места, расположенные между дорогой и жилищами нечестивых».

Глава 9

(1) [И вновь] Авиен говорит: «[Как-то] я спросил одного из толпы грамматиков, что [такое] двузубые жертвенные животные (bidentes hostiae)427, и тот ответил, что двузубыми являются овцы, и затем прибавил [определение] “шерстоносные” (lanigeras)428, чтобы более точно указать на овец. (2) Пусть будет [так], говорю я, что овцы называются двузубыми. Однако, говорю [ему], я хочу знать, какое основание [применения] этого эпитета429 в отношении овец. И он, ничуть не замешкавшись, говорит: “Овцы называются двузубыми, потому что имеют только два зуба”. Где на земле, спрашиваю тебя, – говорю я, – ты видел, чтобы овцы когда-нибудь имели от природы только два зуба? Ведь это – знамение, [если дело обстоит так], и нужно позаботиться о совершении очистительных жертвоприношений. (3) Тогда он, взволнованный и раздраженный, говорит мне: “Ты спрашивай лучше о том, о чем следует спрашивать у грамматика, ибо [я сам] расспрашиваю пастухов о зубах овец”. Я посмеялся шутке человека-пустомели и покинул [его]. Но тебя-[то] я спрашиваю [об этом] как знатока самой природы слов».

(4) Тогда Сервий [говорит]: «В отношении числа зубов, о котором тот [грамматик] высказал мнение, мне нет нужды [его] порицать, так как ты уже сам его осмеял, но следует позаботиться, чтобы не закралось то [мнение], будто “двузубые” (bidentes) – это эпитет овец, так как выдающийся сочинитель ателлан Помпоний написал в Заальпийских галлах это:

Mars, tibi voveo facturum, si unquam rediero,

bidente verre…

(Тебе, Марс, обещаю жертву, если только вернусь,

Двузубым вепрем)430.

(5) Публий же Нигидий в книге, которую он составил о внутренностях [жертвенных животных]431, пишет, что двузубыми (bidentes) называются не только овцы, но все двухлетние жертвенные животные. И, однако, он не сказал, почему они так называются. (6) Но в примечаниях, относящихся к жреческому праву, я прочитал, что они сперва звались “bidennes” (двухлетними) с излишне вставленной