О чем поют кабиасы. Записки свободного комментатора - Илья Юрьевич Виницкий

С. 160–176; Зусева-Озкан В. Б. «И поднимет щит девица…»: Дева-воительница в лирике А. Блока. Статья вторая // Новый филологический вестник. 2019. № 4 (51). С. 187–209; Зусева-Озкан В. Б. Валькирический миф в творчестве Андрея Белого // Вестник Томского государственного университета. 2021. № 467. С. 15–27.

808

Белый А. Собр. соч. Арабески. Книга статей. Луг зеленый. Книга статей. М., 2012. C. 217–218.

809

Зенкевич М. Эльга. Беллетристические мемуары. М., 1991. С. 172.

810

Городецкий С. Ярь: Стихи лирические и лиро-эпические. СПб., 1907. С. 31.

811

Стожары. Альманах. Петербург, 1923. С. 6.

812

К слову, в Москве на Большой Почтовой улице, если верить справочнику, есть салон эротического массажа «Валькирия» (точную ссылку не приводим из принципиальных соображений. — В. Щ.).

813

Революционная поэзия: Чтец-декламатор / Сост. Л. Н. Войтоловский. Киев, 1923. С. 100.

814

Возлюбленная и конфидентка Гумилева Рейснер написала программную рецензию на «Гондлу» (Рейснер Л. М. Н. Гумилев. «Гондла». Драматическая поэма в 4-х частях // Николай Гумилев: Pro et contra. СПб., 2000. С. 455–457).

815

Третий всемирный конгресс Коммунистического Интернационала. Стенографический отчет. М., 1922. С. 372.

816

Струве М. Н. С. Гумилеву // Русская мысль. Октябрь — декабрь София, 1921. С. 86–87.

817

В сагах волк Одина Фреки не «поджарый», а «прожорливый».

818

Багрицкий Э. Стихотворения и поэмы. С. 283.

819

Там же.

820

Новый мир. № 4. 1928. С. 33–34.

821

М. А. Бакунин. «Госудасртвенность и анархия» (1873). Эта цитата приводится, в частности, в «Истории классовой борьбы в России: В материалах и документах» (М., 1926. С. 245).

822

Новый мир. № 4. 1928. С. 10. К слову, в Новосибирске есть бар «Valhalla», где можно «насладиться широким выбором крафтовых напитков, включая пиво, медовуху и сидр, а также сидром». Одноименный ресторан до недавнего времени был и в Москве. Но на том севере нам уже, боюсь, не пить матросского виски.

823

Лекманов О., Свердлов М. Для кого умерла Валентина? О стихотворении Эдуарда Багрицкого «Смерть пионерки» // Новый Мир. № 6. 2017. С. 174–186 — https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2017/6/dlya-kogo-umerla-valentina.html. Здесь цит. по: Лекманов О. Самое главное: О русской литературе XX века. М., 2017.

824

См. о детской скарлатине в популярной повести Лидии Чарской «Люда Влассовская» (1904). Обратим, в частности, внимание на описание начала болезни девочки, перекликающееся с зачином стихотворения Багрицкого: «— Люда! Люда! Что с тобою? Я положительно не знала, что со мною, но все мое тело горело как в огне, и дыхание с трудом вылетало из груди. Тогда, не говоря ни слова, Краснушка схватила ручное зеркальце и близко поднесла его к моему лицу. Все мои щеки, шея и грудь — все было сплошь покрыто зловещей красной сыпью. Сомнений не оставалось: у меня была скарлатина». Чарская описывает бред героини и ее чудесное спасение «сестрами-крестовицами» (сестрами милосердия в институтской больнице). В финале главы рассказывается о завещании и смерти от скарлатины юной певицы Варюши Чикуниной — исхудавшей девочки с громадными горевшими глазами, пытающейся с трудом вывести тоненьким голосом тропарь — свою «лебединую песнь»: «— Люда, — произнесла она тихо, — <…> если бы „это“ случилось… ты понимаешь, что я хочу сказать?.. то передай Анне Вольской мой камертон и скажи ей, что я поручаю хор ей… Пусть батюшка отец Филимон благословит ее быть первым регентом нашего клироса… — И с этими словами Варюша сняла с груди висевший у нее на черном шелковом шнурке металлический камертон, с которым она никогда не расставалась, и передала его мне» (Чарская Л. Записки институтки. М., 1993. С. 242). Можно сказать, что героико-атеистическая «Смерть пионерки» Багрицкого представляет собой полемическую переделку христианско-сентиментальной «смерти институтки» из повести Чарской и других описаний жертв «убийцы детей» скарлатины (название одной из статей 1920-х гг.), — например, трогательного религиозного воспоминания «Смерть Ванечки» С. А. Толстой (Толстая С. А. Дневники: 1891–1897. Л., 1928. С. 199–201).

825

Багрицкий Э. Стихотворения и поэмы. С. 151–152.

826

См. прекрасную статью Елены Михайлик «Карась глазами рыбовода»: Новое литературное обозрение. № 87 (5/2007). С. 104–112.

827

Там же. С. 153–154.

828

То же редкое слово использовано Багрицким в программном стихотворении «Разговор с комсомольцем Н. Дементьевым» (1927) в описании Гражданской войны: «Бубном и копытом / Дрогнул эскадрон; / Вот и закачались мы / В прозелень травы…».

829

Багрицкий Э. Стихотворения и поэмы. С. 153–154.

830

Лекманов О. Самое главное. С. 253.

831

Там же. С. 253–254.

832

Там же. С. 257.

833

Там же. С. 266.

834

Там же. С. 263. Кремация тел была легализирована в советской России декретом от Совнаркома от 7 декабря 1918 г. В 1920 г. в Петрограде был открыт первый опытный крематорий. В 1927 г. начал работу первый Московский крематорий, переделанный из церкви-усыпальницы нового кладбища Донского монастыря (см.: Стоклицкий И. В. Кремация заграницей и у нас. М., 1928). Пропаганду «трупосожжения» как дешевого, гигиеничного и почетного вида погребения вело Общество Развития и Распространения Идей Кремации (ОРРИК; т. н. «общество друзей кремации»), членами которого были Сталин, Молотов и Калинин. Прокремационная кампания нашла отражение в многочисленных газетных и журнальных публикациях 1920-х — первой половины 1930-х гг. В «Золотом теленке» Ильфа и Петрова эта кампания упоминается дважды — во сне монархиста Хворобьева и в черноморских шутках о колумбарии (Щеглов, с. 381–383).

835

Маслинская (Леонтьева) С. Г. «По-пионерски жил, по-пионерски похоронен»: Материалы к истории гражданских похорон 1920-х гг. // Живая старина. 2012. № 3. С. 49–52). Исследовательница приводит примеры таких корреспонденций, чаще всего озаглавленных «Похороны пионера» (или «Похороны пионерки»): получено «у родителей разрешенеие похоронить Лизу самим пионерам»; «Вместо духового песнопения и религиозного дурмана пионеры с красными знаменами и пением революционных песен отдали последний долг умершему товарищу»; «Стройные ряды пионеров и комсомольцев медленно шагают по направлению к кладбищу. Мерно бьют барабаны… Впереди красный гроб с преклоненными над ним знаменами и окруженный венками. Умер примерный в работе пионер-комсомолец — Павлуша Лайданен». Об этом ритуале писалось и в центральной прессе. Так, в газете