Юные королевы. Цена величия, славы и власти - Лия Редмонд Чанг

протестантскую королеву Елизавету Английскую.

535

Knox, ed. Laing, Vol. 2, pp. 282–283. Джон Гай определяет дату этой встречи по докладу английского посла Рэндолфа, p. 135.

536

CSP Foreign, Vol. 4, 23 June 1561, #265.

537

Rait, ed., р. 20.

538

Wormald, р. 143.

539

Wormald, p. 120 и в различных местах.

540

На самом деле этот эдикт был восстановлением принятого ранее закона, известного под названием Эдикт Роморантена. См. в: Knecht, Catherine de’ Medici, p. 74.

541

Paris, ed., Négociations, p. 812.

542

Paris, ed., Négociations, pp. 849–850.

543

Это был третий созыв Тридентского собора. Многочисленные сессии проходили в 1545–1547 и 1551–1552 годах. Третий созыв состоялся в 1561–1562 годах.

544

Carroll, Martyrs, p. 149. Этой дискуссией Екатерина стремилась воспроизвести собрание, состоявшееся 30 лет назад в Аугсбурге в Германии. Там по приглашению императора Карла V германские правители-лютеране представили свою веру. Итоговый документ, известный под названием Аугсбургское исповедание, подчеркнул общие черты между лютеранством и католичеством, и это позволило императору сгладить часть религиозных разногласий в империи (эти распри угрожали общей политической поддержке войны императора с турками). Собирая людей в Пуасси, Екатерина надеялась на такое же воссоединение французов.

545

Knecht, Catherine de’ Medici, p. 70.

546

Carroll, Martyrs, p. 150.

547

Carroll, Martyrs, p. 151.

548

Carroll, Martyrs, p. 151.

549

Carroll, Martyrs, p. 152. Кардинал, как обращает внимание Кэрролл, лелеял стратегический замысел: сойдясь на золотой середине (примирении фракций), он рассчитывал привлечь к себе людей умеренных взглядов и либо убедить их вернуться к католичеству, либо определить новую особую французскую позицию, которая приведет к объединенной Французской церкви.

550

Кэрролл сделал великолепный анализ усилий кардинала Лотарингского по достижению компромисса, совершенно отличный от традиционных католических воззрений. См. в Martyrs, рр.127–159.

551

Гравюру Тортореля и Периссена на тему резни в Каоре см. в: Benedict.

552

Сообщения католиков и протестантов см. в: Diefendorf, The Saint-Bartholomew’s Day Massacre, pp. 61–67.

553

Mariéjol, Catherine de Medicis, pp. 109–110. Diefendorf, The Saint-Bartholomew’s Day Massacre, p. 62; CSP Foreign, Vol. 4, p. 26 November 1561, #682.

554

Knecht, Catherine de’ Medici, p. 83; Mariéjol, Catherine de Medicis, p. 10. Выделение мое.

555

Paris, ed., Négociations, p. 849.

556

Knecht, Catherine de’ Medici, p. 85.

557

Kamen, Spanish Inquisition, pp. 93–94; Perez, pp. 60, 69–70; AG Patronato Real leg. 28, f. 37, цит. в: Kamen, Spanish Inquisition, p. 94.

558

Kamen, Spanish Inquisition, p. 96; Perez, p. 70.

559

Kamen, Spanish Inquisition, p. 100. Раскрытие протестантского кружка в городе Вальядолид в конце 1550-х годов усилило ксенофобию, мнение испанцев и представление, что ересь – это преимущественно иностранная проблема, которую привозят в Испанию иммигранты. Такое же мнение определяло антифранцузскую политику Филиппа в 1560-е годы.

560

Freer, Vol. 1, pp. 274, 292, 297.

561

Freer, pp. 273–274.

562

Все цитаты из письма Елизаветы см. в: BnF ms français 3902 ff. pp. 76–80.

563

Круз предполагает, что Хуана использовала обет, чтобы избежать второго замужества, см.: Cruz, p. 107. Принцесса скрывала свою личность под псевдонимом «Матео Санчес».

564

Возможно, Хуана использовала монашеский обет, чтобы избежать второго замужества, которое увело бы ее далеко от Испании. Если так, то Хуана избрала своеобразную стратегию, чтобы в некоторой степени контролировать собственное будущее – поразительное сопротивление политическому браку, особенно со стороны молодой женщины из рода Габсбургов ее ранга. Исключительно набожная, Хуана знала, что ее столь же набожный брат Филипп не заставит ее нарушать обет.

565

Parker, Imprudent King, p. 40.

566

Paris, ed., Négociations, p. 812. Amezúa y Mayo ed., Vol. 3:1, p. 51.

567

Кэрролл дает подробное описание событий в Васси, см. в: Carroll, pp. 1–20. См. также оценки католиков и гугенотов в: Mémoires-journaux de François de Lorraine, pp. 471–476, 480; De Thou, Vol. 4, p. 167.

568

Carroll, p. 18; Mémoires-journaux, p. 482.

569

Mémoires-journaux, pp. 475–476.

570

The Destruction and sacke cruelly committed by the Duke of Guyse and his company in the towne of Vassy, the fyrste of March in the year M.D.LXII (London: Henry Sutton, May 1562); Knecht, French Religious Wars, p. 29; Holt, p. 49.

571

Knecht, French Religious Wars, p. 32.

572

Knecht, French Religious Wars, p. 91.

573

Антуан де Бурбон, в конце концов, выступил против своего брата Конде и присоединился к герцогу де Гизу, тем самым подтвердив свою репутацию политического карьериста и религиозного легковеса.

574

Sutherland, ‘Assasination’ 279–84; Mémoires de Condé, Vol. 2, pp. 133–137; Forneron, Vol. 2, pp. 18–20.

575

Forneron, Vol. 2, p. 20.

576

Pasquier, pp. 98–100; Holt, p. 50.

577

Labanoff, ed., Vol 7, p. 4.

578

CSP Scotland, Vol. 1, 5 and 15 July 1562, #1121 and #1125.

579

CSP Scotland, Vol. 1, 17 June 1562, #1116; Pollen, ed., p. 76.

580

Мария Стюарт продолжит настаивать на личной встрече с Елизаветой и никогда не откажется от надежды, но Елизавета будет держать ее в ожидании. Несмотря на горячее желание королевы Шотландии, две королевы не встретятся никогда.

581

Cuisiat, p. 444; Chéruel, p. 33.

582

Labanoff, ed., Vol. 1,