Опыты понимания, 1930–1954. Становление, изгнание и тоталитаризм - Ханна Арендт

class="p1">Из неопубликованного письма к Паулине Визель. Переписка с Паулиной Визель, единственным настоящим другом Рахель, хранится неопубликованной в Берлинской государственной библиотеке, и Фарнхаген не подготовил ее для публикации. Одной из причин было то, что в 1830-е гг. он чувствовал, что дружба Рахель с этим неотразимым «видением из мира греческих богов», любимой всеми, несмотря на окружавшие ее бесчисленные скандалы, представляется неловким моментом для памяти Рахель, которую он намеревался возвести на пьедестал. Он мог, конечно, зашифровать и ее имя, и действительно в ряде писем так и сделал, обозначая ее как Frau v. V. Более веской причиной для отказа от печати этих писем было то, что в них предстает совершенно другая Рахель (особенно в письмах 1820-х гг.), чем та, которую он предпочел представить миру. Эти письма также показывают, что брак Фарнхагенов на самом деле не соответствовал той картине, которая складывалась на основании опубликованных фрагментов из писем. Фарнхаген здесь поступил также (хотя и менее тщательно), как и с письмами Клеменса Брентано, из которых он вырезал абсолютно все, что могло представить его самого в неблагоприятном свете.

114

Это был год, когда Наполеон занял Берлин; это означало конец Священной Римской империи. – Прим. ред.

115

Из неопубликованного письма к Паулине Визель.

116

Адам Мюллер (1779–1829) принадлежал к тому же поколению романтиков, что и Арним и Брентано. Был влиятельным политическим консерватором, а ранние апологеты нацизма пытались «вернуть к жизни» его работы. – Прим. ред.

117

Reinhold Steig, Kleists Berliner Kämpfe, 14.

118

Ср.: Ibid., 21ff.

119

Рецензия на Dr. Alice Rühle-Gerstel, Das Frauenproblem der Gegenwart – Eine psychologische Bilanz (Leipzig 1932). Опубликована в: Die Gesellschaft, 2, 1933.

120

Впервые опубликовано в: Partisan Review, X1/4, 1944. Две несколько отличающиеся немецкие версии этого эссе были опубликованы сначала в Die Wandlung, I/12, 1945–46, а потом в «Шести эссе» Арендт в 1948 г. (переиздано в: Hannah Arendt, Die verborgene Tradition: Acht Essays Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1976); Ханна Арендт, Скрытая традиция (Москва: Текст, 2008).

121

Вальтер Беньямин, «О понимании истории», в Вальтер Беньямин, Озарения (Москва: Мартис, 2000), 231–232.

122

Перевод С. Апта. – Прим. пер.

123

Часть этой статьи была опубликована в: Hannah Arendt, «Our Foreign-Language Groups», The Chicago Jewish Forum, III/I, Fall 1944.

124

Marcus Lee Hansen, The Immigrant in American History (Cambridge: Harvard University Press, 1942), p. x.

125

Hannibald Gerald Duncan, Immigration and Assimilation (Boston: Heath, 1933).

126

Опубликовано в: Partisan Review, XII/1, Winter 1945.

127

«Новые люди»: в Древнем Риме это понятие означало семью или клан, никогда ранее не занимавшие курульных должностей. Cicero, De Officiis I, xxxix, 138. Цицерон сам был «новым человеком». – Прим. ред.

128

Освободить и создать федерацию (фр.) – Прим. пер.

129

Всепоглощающего этатизма (фр.) – Прим. пер.

130

Ванситтартизм – доктрина английского дипломата Роберта Ванситтарта (1881–1957), считавшего, что агрессивная и милитаристская политика Германии имела поддержку всего немецкого народа, отрицавшая возможность решения германского вопроса на демократической основе и требовавшая длительной англосаксонской оккупации и опеки над Германией. Термин нередко употребляется в значении «германофобия». – Прим. пер.

131

Надежда людей, рассеянных по всей Европе, разделенных границами и языками и имеющих мало общего друг с другом кроме опыта риска и привычки не поддаваться угрозе (фр.). – Прим. пер.

132

Опубликовано в: Hannah Arendt, «German Guilt», Jewish Frontier, No. 12, 1945.

133

В своем выступлении перед палатой общин 24 мая 1944 г. Черчилль сказал: «По мере развития этой войны, она, на мой взгляд, стала носить менее идеологический характер». 2 августа того же года он отметил «недоумение», которое вызвало это его заявление, и выступил в защиту своей точки зрения. Он выразил еще большую убежденность не только в том, что поражение Германии должно быть полным, а ее капитуляция – «безоговорочной», но и в том, что после войны немецкое государство должно быть перестроено таким образом, чтобы не допустить его возрождения в качестве европейской державы на протяжении по меньшей мере пятидесяти лет. The War Speeches of Winston S. Churchill, compiled by Charles Eade, vol. III, Boston: Houghton Mifflin, 1953, 149–50, 196. – Прим. ред.

134

То, что беженцы из Германии, которым посчастливилось либо быть евреями, либо достаточно рано подвергнуться преследованиям гестапо, были избавлены от этой вины, не их заслуга. Поскольку они это знают и поскольку они до сих пор приходят в ужас от того, что могло с ними случиться, они зачастую привносят в дискуссии невыносимый тон уверенности в своей правоте, который нередко, в особенности среди евреев, может оказываться – и на самом деле уже оказался – вульгарной изнанкой нацистских доктрин.

135

Рэймонд Дэвис, корреспондент Jewish Telegraph Agency и радиожурналист Canadian Broadcasting Corporation, стал первым очевидцем, описавшим лагерь смерти в Майданеке. – Прим. ред.

136

«Не забывайте о голоде и стуже в земной юдоли, стонущей от бед». Арендт явно цитирует по памяти последние строки «Трехгрошовой оперы», заменяя «голод» на «мрак»: «Bedenkt das Dunkel und die grosse Kälte / In diesem Tale, das von Jammer schallt». – Прим. ред.

137

Рецензия на: Denis de Rougemont, The Devil's Share (New York: Pantheon, 1944). Опубликована в: Partisan Review, XII/2, 1945.

138

Рецензия на: H. A. Hodges, Wilhelm Dilthey: An Introduction (New York: Oxford University Press, 1944). Опубликована в: Partisan Review, XII/3, 1945.

139

Все видеть рожденный,

Я зорко, в упор

Смотрю с бастиона

На вольный простор.

И вижу без края

Созвездий красу,

И лес различаю,

И ланей в лесу.

(пер. Б. Пастернака).