Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории - Коллектив авторов -- История

299

Там же, 9–10: «Мы же, напротив, требуем для северных африканцев подлинной независимости в духе прокламации; и для ее установления мы призываем позволить коренным жителям публично, перед лицом Европы, выразить свое мнение о наиболее подходящей форме правления. Им должно принадлежать право определять эту форму: Европе же, и в особенности Франции, следует мудро и достойно их поддержать. Франция должна стать другом свободной Африки» («Nous réclamons au contraire, pour les Africains du Nord, l’indépendance dans le vrai sens de ce mot et telle que l’annonce la proclamation; et pour l’établir, nous demandons que les naturels du pays soient appelés à déclarer, à la face de l’Europe, leurs opinions sur la forme de gouvernement la plus convenable. C’est à eux qu’il appartient de déterminer cette forme: c’est à l’Europe et principalement à la France à les soutenir avec sagesse et honneur. La France doit devenir l’amie de l’Afrique libre»).

300

Там же, 11: «Не следует позволять Англии забывать, что притеснения, которым подвергаются народы Северной Африки, являются лишь повторением тех, что она осуществляет в Южной Африке. Потоки африканской крови, пролитые без провокации, в Кафрарии в 1828 году (H); произвольные акты, оставшиеся до сего дня без возмездия, на границах Капской колонии; хладнокровные зверства, совершенные в Австралии в 1826 году (I), в пренебрежении ко всем законам – все это слишком красноречиво налагает молчание на английское правительство» («Il ne faut pas laisser oublier à l’Angleterre que les vexations imposées aux peuples de l’Afrique du Nord ne sont qu’une répétition de celles qu’elle exerce sur ceux de l’Afrique du Sud. Les torrens de sang africain versés sans provocation dans la Cafrerie en 1828 (H); les actes d’arbitraire qui sont restés jusqu’à ce moment sans réparation sur les frontières du cap de Bonne-Espérance; les massacres de sang-froid commis dans l’Australie en 1826 (I), au mépris de toutes les lois, imposent trop éloquemment silence au gouvernement anglais»).

301

Там же, 11, Выделено автором.

302

О связи между становлением государства и европейской экспансией см.: Armitage, Ideological Origins; David Armitage, «Greater Britain: A Useful Category of Historical Analysis», American Historical Review 104, no. 2 (April 1999); Michael J. Braddick, State Formation in Early Modern England, c. 1550–1700 (Cambridge, 2000); and Elizabeth Mancke, «Empire and State», The British Atlantic World 1500–1800, ed. by David Armitage and Michael J. Braddick (Basingstoke, UK, 2002), 175–95. См. также: James Muldoon, Empire and Order: The Concept of Empire 800–1800 (London, 1999); and Christine Daniels and Michael Kennedy, eds., Negotiated Empires: Centres and Peripheries in the Americas, 1500–1820 (New York, 2002).

303

Термин принадлежит Braddick’s in State Formation.

304

В Англии «Древняя конституция» также являлась важным источником понимания прав.

305

Расширение франшизы в Англии (Franchise Extension) – исторический процесс постепенного увеличения круга лиц, имеющих право голоса на выборах. В контексте британской истории это ключевой элемент демократизации избирательной системы. – Примеч. ред.

306

См., например: Henry Bonfi ls, Manuel de Droit International Public, 7th ed. (1894; Paris, 1914), 375–400, and 819–841.

307

Charles Salomon, L’Occupation des Territoires Sans Maître (Paris, 1887), 7: «долгое время считали… что суверенитет является правом собственности… Эта опасная концепция… принятая абсолютной монархией, была окончательно исключена из публичного права современных государств Французской революцией» («on a cru longtemps… que la souveraineté était un droit de propriété… Cette conception dangereuse… adoptée par la monarchie absolue, a été défi nitivement écartée du droit public des Etats modernes par la Révolution française»).

308

См., например: Bonfi ls, Manuel de Droit; Gaston Jèze, Étude Théorique et Pratique sur l’Occupation (Paris, 1896); Salomon, L’Occupation des Territoires Sans Maître; Frantz Despagnet, Cours de Droit International Public, 4th ed. (Paris, 1910). К этой группе можно отнести два трактата 1860-х годов, появившихся до Берлинской конференции: Pasquale Fiore, International Law Codifi ed, translated from the 5th Italian ed. by Edwin M. Borchard (New York, 1918), 423–425; and M.P. Pradier-Fodéré, Vattel’s le Droit des Gens (Paris, 1863).

309

Jèze, Étude Théorique et Pratique sur l’Occupation, 131 (выделено мной): «Но, скажут нам, в 1884 году во время Берлинской конференции у Держав был прекрасный случай продемонстрировать свои благородные намерения и провозгласить перед всем миром их абсолютное уважение к суверенным правам варварских народов. И тем не менее Декларация не содержит – ни прямо, ни косвенно – ничего подобного» («Mais, nous dira-t-on, les Puissances avaient en 1884, lors de la conférence de Berlin, une belle occasion de manifester hautement leurs intentions généreuses et de proclamer à la face du monde leur respect absolu pour les droits de souveraineté des peuples barbares. Et cependant, la Déclaration ne contient ni expressément, ni implicitement, rien de semblable»).

310

Там же, 131–156.

311

Там же, 103: «Как уже говорил Витория в XVI веке, цивилизованные державы не имеют больше права захватывать территории дикарей, чем те имеют право оккупировать европейские континенты. Международное право не признает различий между варварами и так называемыми цивилизованными: люди всех рас – белые или черные, желтые или красные, какими бы неравными они ни были фактически – должны считаться равными в правах» («Comme le disait déjà Victoria au XVIe siècle, les puissances civilisées n’ont pas plus le droit de s’emparer des territoires des sauvages que ceux-ci n’ont le droit d’occuper les continent [sic] européens. Le droit des gens n’admet pas de distinction entre les barbares et les prétendus civilisés: les hommes de toutes les races, blanches ou noires, jaunes ou rouges, si inégaux qu’ils puissent être en fait doivent être considérés comme égaux en droit»).

312

Там же, 104–105 (мой перевод): «Эта теория не нова; но лишь с конца XVIII века она приобрела многочисленных последователей. Одним из первых философ