Христианское учение о спасении - Евгений Александрович Жуков

Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира” (Мф 25:34). Как же или в ком уготовано оно прежде создания нашего, если не в Господе, прежде век положенном для сего в основание, чтобы мы, как хорошо приноровленные камни на Нем назидаемые, от Него приобщались жизни и благодати?» (На ариан слово второе. 76. 1–3[213]).

«Имея в Самом Слове по избранию прежде сего уготованные нам жизнь и духовное благословение» (На ариан слово второе. 76. 4[214]).

 «Пророки пророчествовали в иные времена, не начало полагая богочестию – оно было и прежде их, и всегда, даже прежде сложения мира Бог уготовал нам его во Христе…» (Послание о Соборах, бывших в Аримине италийском и в Селевкии исаврийской. 3[215]).

«Если же говорит “как мы” (Ин. 17:22); то это не иное что значит, как следующее: таковая данная благодать Духа да соделается в учениках неутратимой и непреложной» (На ариан слово третье. 25. 3[216]).

Иларий Пиктавийский

«Мы же не полагаемся на неопределенные и бесплодные надежды, подобно морякам, которые иногда плывут больше с пожеланиями, чем с уверенностью, и которых изменчивые и неустойчивые ветры либо покидают, либо уносят в сторону. Напротив, нам сопутствует неотделимый Дух веры, пребывающий в нас по дару Единородного Бога и ведущий нас неизменным путем в тихую гавань» (О Троице. 1. 12; на русский язык не переведено; перевод Д. В. Смирнова).

Амвросий Медиоланский

«Стало быть, не стоит отчаиваться, потому что члены тела связаны с головой и, особенно, потому что мы изначально предопределены для усыновления чрез Иисуса Христа в Нем (Еф. 1:5). Это предопределение апостол подтвердил, добавив то, что изначально было предвозвещено: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2:24; Еф. 5:31) – ибо это тайна Христа и Церкви» (Письма. 16. 4[217]).

«Видите таинства, видите благодать Христову, благодать Святого Духа, который подается как бы по некоему жребию, ибо не по делам, но по вере каждый оправдывается Господом. В самом деле, как выпадение жребия зависит не от нашей власти, но от случая, так и благодать Господа ниспосылается не в качестве платы за заслугу, но как бы по произволу [ex voluntate – букв. по воле]. Поэтому о разделении дарований, ниспосылаемых различными способами рабам Божиим, апостол и говорит: “Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1 Кор. 12:11). “Как Ему угодно”, – говорит, а не “как должно”» (Увещание к девству. 7. 43[218])

«Пребывание [в добре] зависит не от желающего или старающегося человека, поскольку это не во власти человека, но от милующего Бога, [делающего так], что ты можешь завершить начатое» (Толкование на псалом 118. 10. 35; на русский язык не переведено; перевод Д. В. Смирнова).

Иероним Стридонский

«И чтобы мы знали, что всё совершаемое нами добро принадлежит Богу, Он [Сам] говорит: Я насажу их, чтобы они никоим образом не были искоренены; и Я дам им мысль и чувство, чтобы они уразумели Меня. Если мысль и чувство подаются Богом, а уразумение Господа вырастает из корня, [посаженного] Тем, Кто подлежит познанию, то где [тогда оказывается] гордая похвальба одним только [человеческим] свободным решением? (Диалог против пелагиан. 2. 27; перевод Д. В. Смирнова[219])».

«О человек, ныне ты сделался чистым в купели, и о тебе сказано: Кто она, восходящая убеленной и опирающаяся на своего двоюродного брата? И она действительно омыта, однако не в силах сохранить чистоту, если не получает поддержку от своего Господа» (Диалог против пелагиан. 3. 15; перевод Д. В. Смирнова[220]).

С V века до Реформации

Цитаты, охватывающие период с V века нашей эры до начала Реформации XVI века. Приводимые цитаты свидетельствуют о том, что размышления о предопределении составляли неотъемлемую часть христианского богословского дискурса задолго до того, как реформаторы сделали эту тему одной из центральных в своих доктринальных построениях.

О том, что все христиане должны считать себя предопределенными

Августин

«“Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?” (Рим 8:29–32). Впрочем, кому нам? Предузнанным, предопределенным, оправданным, прославленным» (Толкование на Евангелие от Иоанна. 45. 12. 1).

«Тот Единородный [Сын] пришел искупить грехи, которыми мы были опутаны, поскольку из-за преграды их Он не мог усыновить нас; Он искупил нас, кого Он решил сделать братьями для Себя, и сделал сонаследниками» (Толкование на Евангелие от Иоанна. 2. 13. 2[221]).

О непреодолимой благодати

Августин

«Результат милосердия Божия не может заключаться в человеческой власти, чтобы напрасно миловал Бог, если человек этого не желает; ведь если бы Бог желал помиловать и их, то мог бы так их призвать, как было бы удобно для их [восприятия], чтобы и подвигнуты были они [этим], и уразумели, и последовали» (О различных вопросах к Симплициану. 1. 2. 13[222]).

«Никого Бог не милует напрасно; но кого милует, того и призывает, как тому будет удобно, чтобы не отверг он Призывающего» (О различных вопросах к Симплициану. 1. 2. 13[223]).

«Вполне ясно, что Бог действует в сердцах людей, склоняя их воления, куда Ему угодно, или к благу по Своему милосердию, или ко злу по их заслугам, и руководствуется Он при этом Своим судом, иногда явным, а иногда сокрытым, но всегда справедливым» (О благодати и свободном решении. 21. 43[224]).

Петр Ломбардский

«По дарованной благодати предуготовил, чтобы они поверили проповеданному слову» (Толкование на Послание к Римлянам. 8. 29; на русский язык не переведено; перевод В. В. Чернова).

О безусловном предопределении

Проспер

«Учение и исповедание [пелагиан] таково: [они говорят], что хотя всякий человек согрешил, когда согрешил Адам, и никто не спасается возрождением по своим делам, но [это происходит] по благодати Божией, однако всем людям без всякого исключения предложено умилостивление, состоящее в таинстве Крови Христовой, так что все, кто пожелают приступить к вере и к крещению, могут быть спасены. А кому предстоит уверовать и остаться в той вере, которой затем должна помогать благодать, – это Бог предузнал прежде устроения мир; Он предопределил в Свое Царство тех людей, в отношении которых предвидел, что они, будучи призваны даром, станут достойны избрания и с доброй кончиной отойдут из этой жизни. И потому Божественные установления побуждают всякого человека к вере и к деятельности, чтобы никто не отчаивался в приобретении вечной жизни, так как вознаграждение