Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

328

Chronique d’Antonio Morosini. P. 114–115.

329

“Lequel la diffama moult de langage, comme (la) clamer ribaude et putain” (Journal d’un bourgeois de Paris. P. 258).

330

Цит. по: Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 66–67.

331

“La Università de Paris, over per dir meio, li inemixi del Re, aver mandado a Roma al Papa achuxiar costey, dicho questa poncela, per ereticha, le e chi ly crede” (Chronique d’Antonio Morosini. P. 232).

332

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 143.

333

Chronique d’Antonio Morosini. P. 234.

334

Q, 5, 143.

335

См., к примеру: Barstow A. L. Joan of Arc: Heretic, Mystic, Shaman. N.Y., 1986. P. 81, 82, 87, 99–119; Dworkin A. Intercourse. N.Y., 1987. P. 83; Barricelli J.-P. Transcript, Legend, and Art: The Themathology of Joan of Arc // Revue Canadienne de Littérature Comparée. 1988. June. P. 178–179; Chiffoleau J. Dire l’indicible. Remarques sur la cathégorie du nefandum du XIIe au XVe siècle // AESC. 1990. № 2. Р. 311.

336

“Te relapsam et hereticam decernimus et per hanc sentenciam nostram quam pro tribunali sedentes in hiis scriptis proferimus et pronnunciamus” (PС, 1, 412).

337

Следует учесть, что глава трибунала, судившего Жанну д’Арк, епископ Пьер Кошон, в 1414 г. был членом бургундской делегации на Констанцском соборе, где проблема discretio spirituum поднималась его французскими коллегами во главе с Жаном Жерсоном в связи с делом Бригитты Шведской. Таким образом, главному судье Жанны данная проблематика была хорошо знакома: Neveux F. L’évêque Pierre Cauchon. P., 1987. P. 56–61.

338

Augustinus. De civitate Dei // PL. T. 41. Col. 223. См. также проповедь Августина, посвященную «нечестивым языческим обычаям» (sacrilegas Paganorum consuetudines): Idem. Sermo CCLXXVIII. De auguriis // PL. T. 39. Col. 2269.

339

“Superstitiosum est quidquid institutum est ab hominibus ad facienda et colenda idola pertinens, vel ad colendam sicuti Deum creaturam partemve ullam creaturae; vel ad consultationes et pactam quaedam significationum cum daemonibus placita atque foederata, qualia sunt molimina magicarum artium, quae quidem commemorare potius quam docere assolent poetae” (Idem. De doctrina christiana // PL. T. 34. Col. 50). См. также: Ibid. Col. 56–57; Idem. Sermo CCLXXVIII. De auguriis.

340

Так, он весьма скептически относился к истории Саула и Аэндорской пифии (1 Цар. 28: 7–25), полагая, что призрак Самуила можно было вызвать благодаря исключительно помощи дьявола, но не Господа: Augustinus. De octo Dulcitii quaestionibus // PL. T. 40. Col. 162–165; Idem. De diversis quaestionibus ad Simplicianum // PL. T. 40. Col. 142–144. Критика Августином иудейских суеверий подробно рассмотрена в: Thorndike L. History of Magic and Experimental Science. N.Y.; L., 1923. T. 1. P. 509–510, 518–519.

341

“Ejus enim sunt illa phantasmata, qui miseras animas multorum falsorumque deorum fallacibus sacris cupiens irretire, et a vero veri Dei cultu, quo solo mundantur et sanantur, avertere, sicut de Proteo dictum est, Formas se vertit in omnes, hostiliter insequens, fallaciter subveniens utrobique nocens” (Augustinus. De civitate Dei. Col. 288). См. также: Idem. De genesi ad litteram libri duodecim // PL. T. 34. Col. 444–445.

342

Idem. De civitate Dei. Col. 288. Та же мысль была повторена в «Исповеди»: Idem. Confessionum libri tredecim // PL. T. 32. Col. 808.

343

Подробно этот вопрос рассмотрен в: Idem. De divinatione daemonum // PL. T. 40. Col. 581–592.

344

Ibid. Col. 584. См. также: Idem. De civitate Dei. Col. 246–247.

345

Все видимое, т. е. существующее в действительности, происходило, по мысли Августина, от ангелов: Idem. De diversis questionibus LXXXIII liber unus // PL. T. 40. Col. 90.

346

Idem. De divinatione daemonum. Col. 586.

347

“Et inciderunt in desiderium curiosarum visionum, et digni habiti sunt illusionibus” (Idem. Confessionum libri tredecim. Col. 807).

348

Schmitt J.-C. Op. cit. P. 428, 439.

349

Reginonis abbatis Prumiensis Libri duo se synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis / Hrsg. von F.W.H. Wasserschleben. Leipzig, 1840. S. 355.

350

Burchardus Wortatiensis. Decretorum libri viginti // PL. T. 140. Col. 831.

351

“Id est cum daemonum turba in similitudinem mulierum transformatam” (Ibid. Col. 962).

352

Ibid. Col. 973.

353

Ibid. Col. 837.

354

“Nam innumera multitudo, hac falsa opinione decepta, haec vera esse credit, et credendo a recta fide deviat, et in errore paganorum volvitur, cum aliquid divinitatis aut nominis extra unum Deum esse arbitratur. Sed diabolus transformat se in diversarum personarum species atque similitudines, et mentem, quam captivam tenet, in somnis deludens” (Ibid. Col. 963).

355

Decretum magistri Gratiani // Corpus juris canonici / Hrsg. von A. Friedberg. Leipzig, 1879. Col. 1019–1046.

356

“Futura enim prescire solius Dei est, qui in sui contemplatione etiam angelos illa prescire facit” (Ibid. Col. 1027).

357

Ibid. Col. 1030.

358

Их подробный анализ см. в: Le pécheur et la pénitence au Moyen Âge / Textes choisis, traduits et présentés par C. Vogel. P., 1969. P. 42–186.

359

Schmitt J.-C. Op. cit. P. 508–509; Гуревич А. Я. Exemplum // Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. М., 2003. С. 594–597; Он же. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989. С. 54–55.

360

Anecdotes historiques, légendes