В защиту иконопочитания - Феодор Абу-Курра

Скажи мне, после опознания царской дочери, если бы тебе были показаны другие признаки, не сказал бы ты, что они не являются ее особенностями? То же самое и с тобой: если тебя не принуждать, ты действуешь вопреки тем своим чертам, в которых у тебя осталось сходство с божественным образом. Отказываясь от таких добродетелей, как терпение, самообладание, щедрость, доброта, милосердие, справедливость, ты отказываешься быть достойным того почитания, о котором мы говорили, и становишься приверженным к противоположностям этих добродетелей, приобретая сходство с сатаной или зверем. Так поступая, ты не являешься образом Бога, и потому мы не оказываем тебе того почтения, которое достойно святых и их икон.

Есть также среди людей и такие, кто в самих себе восстанавливает образ Божий, отложив и отвергнув ветхого человека с его непостоянством, как говорит св. апостол Павел: "Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3:9-10). О святых можно сказать, что мы почитаем даже их мощи после того, как они умерли, потому что они стали сосудами Святого Духа, Который не оставляет их ни в жизни ни после смерти.

Пророк Елисей свидетельствовал об этом. После его смерти его останки воскресили умершего человека (4 Цар. 13:21). До сего дня они остаются у христиан; миро, которое они источают, исцеляет проказу, как и сам я был тому очевидец. Его святые мощи находятся в местечке Салкин (Salqin) в районе Антиохии и еще где-то[4]. Это вполне соответствует тому, что мы уже рассказали о чудесах, происходящих от мощей святых, которые мы можем наблюдать даже в наши дни. Разумные из вас понимают, что это происходит потому, что Святой Дух сошел на святых.

ГЛАВА XXII

Утверждение того, что статус иконы до того, как она подписана, отличается от статуса после придания присущего ей имени.

Далее мы полностью отказываемся от тех предлогов, которые люди по своему невежеству предлагают нам в качестве аргументов из Священного Писания.

В этой связи исследователи должны найти ответ на вопрос: является ли икона нарисованная или напечатанная на материальной субстанции той же самой вещью в глазах людей, будучи подписанной или нет. Посмотри на доказательство - вещество, на которое царь кладет свое клеймо, чтобы пометить тебя среди огромного количества равных между собой сотен тысяч людей, против которых вынесен смертный приговор. Действительно, вещество само по себе ничего не значит. Когда царь ставит на него печать ради искупления всех этих людей, то его ценность возрастает в геометрической прогрессии. То же самое происходит и с бумагой, на которой царь оставит свою подпись по уже вышеупомянутой причине. Если кто-то сомневается в таких аргументах, пусть извлечет урок из изображений двух скрижалей Завета Господня. Они представляют собой два камня, но поскольку письмена на них были начертаны рукой Господа, то они заслуживают почтения со стороны Бога и человека, превыше которого никакого более почтительного отношения не существует.

Книги Торы и Евангелия просто написаны на кусках пергамента. До того, как на них было начертаны слова Господа, они не имели никакого значения и ценности в глазах любого. Но как только Слово Божие было начертано на них, они стали достойны величайшего поклонения, так что сжечь или испортить их мог только тот, кто не верил в то, что в них было написано. Он мог презрительно к ним относиться и заслуживал бы смерти в глазах верующих в Священное Писание, и об этом известно каждому.

ГЛАВА XXIII

Упрек всякому, кто говорит о почестях или презрении, с которым относятся к образу Христа, нашего Бога, как о не достигающих Христа, подобно тому, как если бы также относились к изображению матери или отца.

Среди всех икон мы упомянули образ Господа нашего Иисуса Христа, воплотившегося от Девы Марии, поскольку в нашем городе Едессе Убрус особенно почитается в дни праздников и паломничеств.

Если и есть такой христианин, который не расположен к почитанию этого образа, то я бы предложил нарисовать портрет его отца на вратах церкви Убруса и приглашал бы всякого, кто почитает святой Убрус, плевать в лицо отца, изображенного на портрете, особенно, если именно он научил своего сына не почитать святые иконы. Цель, которую я преследую в данном случае - посмотреть, рассердится ли тот человек на это или нет. Не может быть никакого сомнения: этот человек был бы счастлив отплатить с лихвой всякому, кто позволит себе такое отношение к портрету его отца вплоть до лишения того жизни. Поэтому мы говорим ему: если ты разгневался за оскорбление образа твоего отца, пойми, что и радость почитания достигает Христа. Он воздаст более каждому кто почитает Его образ, нежели ты собираешься повредить всякого, кто оскорбляет образ твоего отца, и даже более этого, ведь степень Его благости невозможно представить.

Предположим, что живет какой-нибудь царь, чья мать была оклеветана простолюдинами, будто бы царь имеет в себе черты какого-то бродяги, с которым она согрешила. Затем некто нарисовал на доске портрет царской матери, изнасилованной этим бродягой и распространил его по всему городу, с тем, чтобы каждый смог бы надругаться над этим изображением. Что, ты думаешь, сделает тогда царь? Не расчленит ли он такого преступника? Не сомневайтесь, даже если тот будет взят с намерением покаяться в своем злодеянии, говоря: "Я ничего не делал твоей матери; я делал только что-то с доской и красками! "- то царь только еще сильнее рассердится на него.

Сказанного достаточно для того, чтобы понять, что Христос, наш Господь, Царь Небесный, почтит всякого, кто воздает славу Его Образу. Точно также Он отвергнет и лишит своего Царства любого, кто из-за надменности своего ума отказывается почитать Его.

ГЛАВА XXIV

Христиане, украшающие храмы иконами Христа и святых и поклоняющиеся им, достойны наилучших наград от Бога, те же, кто отвергает иконопочитание, сами себя отсекают от того, что заслуживают иконопочитатели.

Поймите, братья мои, что христиане не поступают снисходительно ко Христу в тех случаях, когда они вроде бы из милости устанавливают его иконы и поклоняются им в церквах, особенно в отношении Его Распятия.

Это похоже на историю царя, который правил всем миром, мудрость которого не идет ни в какое сравнение с мудростью всех мудрецов. Он был сильнейшим из людей. Одетый в самые роскошные пурпурные одежды, увенчанный царским венцом. Его красота превосходила все прекрасное в мире,