Плебс. Народная история Рима - Николя Тран

которые в этих обстоятельствах представляли сообщество граждан. Acclamatio заключалась в выкрикивании неких утверждений, положительных или отрицательных. Обращенная к государю аккламация состояла из приветствия и шумного одобрения, выражаемого громкими возгласами – clamores. Толпа аплодировала и скандировала лозунги. Аккламации легитимировали власть во время инвеституры, затем звучали каждый раз, когда император появлялся на публике, особенно в своей ложе во время представлений. Тем самым народ заверял государя в своей лояльности и признавал его законным, в результате чего подобные приветствия стали почти повседневным явлением. Не приветствовать государя или даже громко протестовать против него было серьезным поступком, но не было редкостью или чем-то из ряда вон выходящим. Напротив, иметь возможность выражать свои пожелания казалось плебсу нормальным. Своими аккламациями плебеи легитимировали верховную власть и, взамен, чувствовали себя вправе вести с ней диалог. Государь же находился под давлением народа.

С одной стороны, власти опасались крайностей и стремились ограничить их размах, демонстрируя военную мощь и, при необходимости, используя ее. С другой стороны, император стремился удовлетворять требования плебса. Например, автор «Компендиума римской истории» (IV век) описывает удивительную благосклонность императора Антонина Пия (138–160) по отношению к народу.

Он был настолько мягок, что, уклоняясь от камней, которыми забросал его римский плебс, заподозрив нехватку пшеницы, предпочел умиротворить недовольных, разъяснив им ситуацию, а не подавляя мятеж16.

Других свидетельств этого события не сохранилось, и узнать, что же именно произошло, невозможно. Тем не менее хорошо известно, что конкретно лежит в основе этого исторического анекдота. Добрый император прислушивался к чаяниям плебса, даже когда они высказывались чересчур горячо. Более того, власти удалось достичь баланса, позволив плебеям высказываться и в то же время доверив преторианской страже (войскам) эффективное поддержание правопорядка. Несмотря на регулярные выступления плебса во время игр, кровь проливалась редко.

Открыто протестовать в присутствии солдат было делом рискованным, а приписываемое Антонину великодушие оставалось исключением. Поэтому народ выражал свои чаяния осторожно, не напрямую. Требования выдвигались под славословия. В 29 году опала Агриппины и ее старшего сына, обвиненных в заговоре, была официально подтверждена письмом Тиберия к сенату. Тогда толпа выразила симпатию вдове и сыну умершего десятью годами ранее Германика, помощника и наследника Тиберия. Плебеи окружили курию, размахивая изображениями обвиняемых. Тацит, однако, отмечает, что протестующие сочетали призывы к милосердию с восхвалениями Тиберия и заверяли его в своей лояльности. Плебс умел вовремя остановиться и не заходить слишком далеко. Самые бурные вспышки гнева случались, когда плебеи чувствовали, что император не уважает неписаные правила отношений с народом. Например, в 69 году плебс потребовал от нового императора Гальбы смертного приговора для Тигеллина, бывшего префекта претория* при правлении Нерона. По утверждению Плутарха, плебеи требовали это «во всех театрах и на стадионах». Гальба отказался и в итоге солгал о здоровье Тигеллина. Именно ложь императора, распространяемая на улицах, привела к насилию, даже в большей степени, чем милость к бывшему префекту.

В целом плебеи и император вели диалог, и этот обмен мнениями был крайне важен для обеих сторон. Плебс полагал, что сохраняет свой привилегированный статус воплощения народа-правителя, господствующего над миром. Император же сохранял свою легитимность на основе того, что получил от граждан властные полномочия. События в Городе определяли судьбу империи, стремившейся захватить весь мир. Именно поэтому контроль над плебсом и предотвращение беспорядков стало одной из главных задач власти в Риме.

Глава 5

Контроль над плебсом и удовлетворение его потребностей

Поддержание порядка в Риме

Беспорядки с участием плебса в конце периода Республики усугубляли глубокий кризис, переживаемый городом и его институтами. Власти часто оказывались неспособны противостоять этому. В итоге, стремясь восстановить верховенство закона, Октавиан Август попытался улучшить контроль над столицей, навязывая населению новые методы поддержания порядка.

Республика без «полиции» для поддержания порядка

Историки часто отмечали отсутствие в Древнем Риме полиции в строгом смысле этого слова17 – в городе не существовало невоенных сил, ответственных за поддержание закона и безопасности. Впрочем, в западной истории полиция stricto sensu – в строгом смысле – появляется лишь в XVIII–XIX веках. Рим, однако, представляется в этом смысле более обделенным, чем другие общества. Например, в Афинах V и IV веков до нашей эры государственные рабы, в частности скифские лучники, отвечали за поддержание порядка, особенно во время народных собраний. В первую очередь постоянных полицейских сил в Риме не было по религиозной причине. Сердце города было священным пространством, ограниченным померием – священными пределами, куда запрещалось входить вооруженным солдатам. Власть магистратов была только гражданской, а не военной. Единственное исключение представлял собой декретированный торжественным голосованием сената Триумф – шествие победоносной армии к Капитолию и храму Юпитера Всеблагого Величайшего. Поскольку вступление вооруженных сил в Город было событием чрезвычайным, их использование во время гражданских войн носило нечестивый характер. Так было во время конфликта между сторонниками Гая Мария и Суллы в 80‑е годы до нашей эры. Римляне тогда сочли необъяснимое возгорание Капитолия гневом богов, мстящих людям за неслыханное святотатство.

Поскольку правоохранительных сил в Риме не было, обеспечение безопасности в значительной степени возлагалось на частную инициативу. Конечно, магистраты имели в своем распоряжении слуг и государственных рабов, но они, по всей видимости, безопасность не обеспечивали. Например, двенадцать ликторов, назначаемых каждому консулу, шли перед ним, чтобы разгонять толпу, но не окружали его для защиты. Эта роль ложилась на эскорт, состоящий из друзей, клиентов и слуг, которые в моменты напряженности могли вступить в драку со свитой, сопровождающей другого политика. При посягательствах на дома аристократов за безопасность своих владений чаще всего отвечали сами хозяева, регулярно отражавшие натиск нападавших. Таким образом, обеспечивалась только личная безопасность магистратов и неприкосновенность их имущества, других же сил для поддержания порядка и контроля за исполнением решений властей не существовало. Такое положение давало гражданам некоторую гарантию от произвола. Они всегда могли обжаловать вынесенное против них решение или обратиться за помощью к народному трибуну. А магистраты не могли нарушать эти основополагающие правила. С другой стороны, при отсутствии полиции любой гражданин мог выступить против нарушителей закона или незаконного политического решения. В периоды напряженности такое право нередко провоцировало беспорядки и насилие.

В I веке до нашей эры кризис режима настолько обострился, что властям пришлось игнорировать запрет на военное присутствие в Риме. В 52 году до нашей эры, на следующий день после убийства Клодия, Помпей Великий был назначен единоличным консулом. Необычно было и то, что он собрал войска в Италии и использовал их для обеспечения мирного проведения заседаний сената и судебных процессов. Как только этот прецедент был создан, вмешательства солдат стали регулярными. В 47 году до нашей эры толпа блокировала Форум, требуя прощения долгов и отмены арендной платы, но была вытеснена войсками. После 15 марта 44 года до нашей эры – дня убийства Юлия Цезаря – в городе начались беспорядки. На похоронах Марк Антоний, консул и правая рука покойного, произнес надгробную речь с ораторской трибуны Форума. Демонстрация израненного тела Цезаря и окровавленной одежды спровоцировала беспорядки, во время которых толпа зажгла погребальный костер. Затем мятежники соорудили на месте кремации алтарь. Одним из зачинщиков был некий Аматий, выдававший себя за внука Мария. По приказу Марка Антония, стремившегося восстановить порядок, Аматий был задержан и казнен, что привело к новым волнениям, и плебеи потребовали официального освящения алтаря, посвященного Цезарю. После этого Антоний для подавления восстания