Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари

несовершении одного поступка и зарекся, что если когда-нибудь совершу его, то принесу своего сына в жертву в Каабе возле "Макам Ибрахим".[147] Что мне теперь делать, ибо я, несмотря на такое обещание, все-таки оступился?»

«Зарежь одного барана вместо сына, а мясо раздай бедным», ответил Имам (А).[148]

88. Внимание

Али (А) сказал: «В облачный день нельзя обследовать глаз пострадавшего, чтобы точно выяснить нанесенный ему ущерб».[149]

89. Свобода

Хамран ибн Айан рассказывает: «Я спросил у Имама Мухаммада Бакира (А): «Одна несовершеннолетняя девушка живет вместе с женщиной и мужчиной. Мужчина заявляет, что она его служанка, а женщина заявляет, что она ее дочь. Как быть?»

Имам Мухаммад Бакир (А) ответил: «Если, достигнув совершеннолетия, девушка не признает себя слугой, то она считается свободной».[150]

90. Раздел наследства

Имам Али (А) сказал: «Долги покойного оплачиваются до составления завещания, а наследство делится после завещания».[151]

91. Месть (кисас)[152]

«Орудие мести должно быть железным», – приказал Имам Али (А).[153]

92. Долг под процент

Имам Али (А) сказал: «Между отцом и сыном, между хозяином и слугой не существует займа под процент».[154]

93. Как неверен этот мир

Книга «Агани» повествует: «‘Абд Аллах ибн Абу Бакр подарил своей жене плантацию при условии, что после его смерти она не выйдет замуж. После того, как он умер от ран в Таифе, Умар захотел жениться на вдове, но она поведала ему об условии своего покойного мужа. И тогда Умар сказал: "Спроси у Али, как поступить".

Имам Али (А) ответил ей: "Верни плантацию наследникам мужа и выходи замуж".

И женщина поступила именно так».[155]

94. Своеобразная месть

Из книги Имама Али (А) Имам Садик (А) почерпнул следующее: «Если муж нанесет вред половому органу своей жены, то он должен выплатить ей компенсацию. А если он откажется от выплаты, то жена имеет право нанести такой же ущерб ему».[156]

Глава одиннадцатая

Ответы на трудные вопросы

1. Проповедь без буквы «алиф»

Несколько человек из сподвижников Пророка (С), собравшись вместе, беседовали на разные темы и, наконец, заговорили о буквах: все были уверены в том, что больше всех используется буква «алиф». Тогда Имам Али (А) поднялся и произнес проповедь, в которой не было ни одного «алифа»:[157]

2. Проповедь с буквами без точек

Однажды Имам Али (А) произнес целую проповедь, в которой не было ни одной буквы с точкой:

Автор: Одна из гениальных способностей Имама Али (А) – это произнесение целой проповеди, имеющей глубокий смысл, который, как правило, был противоположен представлениям других. Конечно, литературоведы с многолетним опытом могут составить такие предложения, исходя из своих знаний и навыков, но выступление без подготовки указывает на величие гения Имама Али (А).[158]

3. Друг и враг, запоминание и забывание, верный и ложный сон

Два христианина пришли к Абу Бакру и задали вопрос: «Какая разница между дружбой и враждой, которые имеют общий источник? Какая разница между запоминанием и забыванием, у которых также один источник? И какая разница между верным и ложным сном, имеющим один источник?»

Абу Бакр не смог ответить. Тогда они задали эти вопросы Умару, но и тот оказался в затруднительной ситуации. Наконец, они обратились к Имаму Али (А). Он ответил на первый вопрос следующим образом: «Аллах сотворил души на две тысячи лет раньше, чем тела. И эти души, будучи на небесах, общались, а на земле стали друзьями. Не имевшие контактов там не имеют их и здесь».

На второй вопрос Имам (А) ответил так: «Аллах сотворил в сердце человека занавес. Когда он открыт, запоминается все увиденное, а когда закрыт, то все забывается».

А на третий вопрос его ответ был таким: «Аллах сотворил душу и создал для нее властителя (человека). Когда человек засыпает, душа выходит из тела, но само его тело остается. Ангелы и джинны проходят мимо души, и хорошие сны исходят от ангелов, а плохие – от джиннов».

Христиане после этих ответов приняли Ислам. А когда была Сиффинская битва, то они приняли в ней участие и погибли, как подобает истинно верующим мусульманам.[159]

* * *

Было бы уместным напомнить здесь проповедь Имама Садика (А), который говорил Муфаззалу: «О Муфаззал, помни, Аллах сотворил четыре силы в человеке: силу мышления, силу ярости, силу разума и силу памяти. Каждая из них играет определенную роль, что важно и необходимо для существования человека. Например, если человек потеряет память, то последствия этого для его будущего очевидны (они скажутся и на повседневных делах, и на торговле, и на социальной жизни).

Если же человек будет забывать и то, что брал, и то, что отдавал, а также то, что услышал и прочел, и то, что полезно, и то, что вредно, своих обидчиков и добродетелей, дорогу, ведущую к цели, несмотря на неоднократное прохождение по одному и тому же пути, он не сможет запомнить ничего, даже если жизнь потратит на науку, не будет придерживаться конкретных взглядов, верить во что-либо, не сможет воспользоваться плодами своего опыта.

Обрати внимание на одно из творений Аллаха. Выше памяти стоит забывчивость. Если человек не будет иметь такой дар, то представь, каково ему будет после потрясений: он не сможет забыть боль от потерь и обид, его не покинет гнев, а это, в свою очередь, станет причиной того, что он не получит удовольствия от мирских благ. Запомни же это!

Разве ты не видишь, как эти две противоположные силы, сотворенные Аллахом, взаимодействуют и создают баланс в жизни человека? Или те, кто приписывает сотворение противоположностей двум разным творцам (Ормузду, богу добра, и Ариману, богу зла), не видят эту четкую связь между противоречиями?».[160]

4. Значение языка

Имам Али (А) сказал: «Язык похож на весы: невежество делает его беспокойным, без надобности трепещущим, а разум тяжелым».[161]

5. Половая близость и ее последствия

Имам Али (А) сказал: «При половой близости стыд покидает людей: это своеобразное сумасшествие, плод которого ребенок. Если этот ребенок будет жить, то