Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари

А во времена пророка Мухаммада (С) был ниспослан айат: "Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше – Он всегда с ними, где бы они ни были"[171]».

Услышав такой ответ, евреи воскликнули: «О Али! Клянемся Богом Моисея, ты носитель всех тех качеств, о которых мы прочли в Торе!»

13. Душа

Цезарь[172] отправил Умару письмо, в котором содержались вопросы о науке и религии, тот же переадресовал их все Имаму Али (А), а получив ответы, отослал их Цезарю. Прочитав ответное письмо, Цезарь понял, что оно принадлежит Али (А) и поэтому написал ему следующее: «Прочел твои ответы и осознал, что ты одарен всесторонне. И поэтому прошу именно тебя ответить, что означает фраза в Коране: "Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: "Душа возникла по повелению моего Господа"[173]».

Имам (А) написал в ответ: «Душа – это то, что приводит в изумление, ибо душа – одно из таинственных творений Аллаха. Всевышний "взял ее из своих сокровищниц и поместил в человеке". Душа – это средство связи между тобой и Аллахом, это отданный тебе Самим Аллахом ценнейший дар (аманат), который будет возвращен».

14. Клад науки

Асбаг ибн Набата пишет: «После того, как Имам Али (А) был избран халифом и народ признал его права на правление, он вышел из дома и направился в мечеть. Когда он пришел в мечеть, то сел на минбар и произнес: "Пока я среди вас, задавайте интересующие вас вопросы". И, указав на свою грудь, добавил: "Здесь находится клад науки. Спрашивайте, ибо во мне слились науки предыдущих и последующих [поколений]".

Известный мастер слова Залаб сказал присутствующим: "Сын Абу Талиба возомнил себя очень умным, но сейчас я заведу его в тупик". И спросил у Имама (А): "О Али! Ты видишь своего Господа?"

"Горе тебе, Залаб! Я бы не уверовал и не стал бы поклоняться тому, кого не вижу", – ответил Имам Али (А).

"Тогда расскажи нам о Нем!" – попросил Залаб.

"Глазами Его не увидишь, но чистые души при помощи света истины могут это. Аллаха не описать такими понятиями, как близость или дальность, движение или пребывание в покое. Его доброту не описать словами, а Его величие не измерить известными мерками. Он очевиден, но не описать эту очевидность. Он милостив, но не измерить это просто добродушием. Он мудр, но не передать этого количеством и разнообразием наук. Он говорит, но не голосом. Он вездесущ, не входя во что-либо или куда-либо. Он властвует над всем, но не пространственно".

Залаб был настолько потрясен этими словами, что упал, потеряв сознание.

Очнувшись же, сказал: "Клянусь, я никогда не слышал такого ответа и не услышу никогда!"

Затем Имам (А) снова обратился ко всем присутствующим в мечети: "Спрашивайте, пока не потеряли меня!"

Аш‘ас ибн Кайс спросил: "На каком основании ты взимаешь налог с огнепоклонников, у них же нет ни Пророка, ни небесной Книги? (Они не являются людьми Писания)".

Али (А) ответил: «У них были и Пророк, и Книга. Однажды ночью их падишах в пьяном виде совершил прелюбодеяние со своей дочкой. Утром люди окружили его дом и кричали: "Выходи, проклятый! Ты нарушил запреты нашей религии, мы казним тебя!"

Падишах вышел и сказал: «Если вы ответите на мой вопрос, то я готов понести наказание». И спросил: «Все ли вы знаете, что Бог – Самый величественный пред своими творениями, а также любит Адама и Еву?»

"Да!" – согласились с ним.

И тогда падишах спросил: "Разве Адам не женил своих сыновей на своих же дочерях?"

"Да, это так!" – снова согласились люди.

С того времени огнепоклонники начали брать в жены своих близких, поэтому Аллах изъял из их душ свет науки и забрал у них Книгу. Они неверны и сгорят в аду.

Аш‘ас, помни, что лицемеров ждет такое же наказание, и даже еще хуже".

Аш‘ас воскликнул: "Клянусь, я никогда не слышал такого ответа!"».[174]

15. Философия намаза

У Имама Али (А) спросили: «В чем смысл поднятия рук во время произношения "Аллаху акбар!"»

Имам (А) ответил: «Аллах Велик, Един, не сравним ни с чем, [человеческие] чувства не в силах понять Его Величие».

«Почему мы вытягиваем шею, когда руками упираемся на колени в поклоне?» – спросили Имама Али (А).

«Уверовал в Аллаха, даже если отрубят голову», – пояснил значение Имам (А).

И еще один из вопросов о намазе, заданный Имаму (А): «Что означает первый поклон, когда руки, ноги и лоб касаются земли?»

«"Господи, Ты сотворил меня из земли!" А поднятие головы от земли означает: "Ты извлек нас из земли!" Второй поклон имеет следующий смысл: "Ты снова вернешь нас в землю". Поднятие головы после второго поклона говорит: "Ты в День Суда еще раз извлечешь нас из земли"», – ответил он.

«Почему мы садимся правой ступней на левую, когда произносим слова свидетельства?» – спросили Имама (А) о намазе.

«О Аллах! Убей неправду, сохрани правду навсегда!» – ответил Имам Али (А).

«Почему имам джама‘ат (руководитель молитвы) говорит "ассаламу-алейкум" во время общего намаза?» – спросили Имама (А) о пятничной молитве.

Имам Али (А) ответил: «Имам в общем намазе подобен переводчику, который говорит стоявшим в рядах: "В День Суда все вы будете в безопасности от гнева Аллаха!"»

16. Значение провозглашения величия Аллаха при такбире[175]

Имам Али (А) разъяснил значение слов такбира следующим образом: «Первый раз, когда говоришь "Аллаху акбар!" (Аллах Велик!), ты мысленно признаешь Его величие, не описуемое какими-либо понятиями, и указываешь на ничтожность слов для описания Его превосходства, а также свидетельствуешь, что Он выше того, чтобы описывать Его сидящим где-то или стоящим на чем-то.

Во время второго такбира возглас "Аллаху акбар!" означает, что ты мысленно провозглашаешь, что Он выше понятий движения и покоя.

Во время третьего такбира слова "Аллаху акбар!" выражают, что ты знаешь и помнишь о том, что Он несравним ни с чем и Он нематериален.

Четвертый такбир означает то, что Он стоит выше болезней и проблем (т. е. их у Него нет).

Пятый такбир говорит о том, что Он ни с