Религии мира - Никита Алексеевич Образцов

Я говорю о принципе единой психики. Его суть в том, что у австралийского «аборигена» и жителя Маросейки – одинаковые психические структуры.

Мы одинаковые, никаких отличий в интеллекте просто не существует. И по меркам XIX века эта идея была невероятно прогрессивной! Она в корне отвергает расизм и констатирует существование у человека единой природы. А современные исследователи сходятся во мнении, что такая природа действительно существует и человек – отнюдь не «чистый лист». О гранях природы человека замечательно рассказал известный лингвист и эволюционный психолог Стивен Пинкер. Он писал об этом в работе, которая так и называется – «Чистый лист», настоятельно рекомендую к прочтению.

Неприятие современной наукой вульгарного эволюционизма вовсе не означает, что религиозные системы возникают из ниоткуда и вовсе не развиваются.

Монотеизм считается существенно более сложной религиозной концепцией, чем анимизм или тотемизм.

Идея о едином боге, который создал мир и активно вмешивается в его жизнь, появляется в религиозной жизни сравнительно поздно. За право считаться первой монотеистической религией соревнуются зороастризм и иудаизм. Впрочем, уже в религиях древнего Египта присутствуют отголоски монотеизма: там присутствует главный, но отнюдь не единственный бог.

Исследователи связывают такое развитие религиозных традиций с усложнением общественных отношений, урбанизацией и становлением государственности. Иными словами, чем сложнее устроено общество, тем более сложной и многокомпонентной становится религия. С этим тезисом согласно большинство современных религиоведов.

Проблема эволюционизма

Однако у этой идеи есть один существенный недостаток, и он находится в практической плоскости. На словах ты эволюционист, а в действительности – даже самые «примитивные» верования и их носители нуждаются в уважении и признании.

Представьте себе Джованни. Он – молодой высокий итальянец с черными вьющимися волосами. Он едет из родной Италии в Папуа – Новую Гвинею с тем, чтобы проповедовать там учение Христа. Если он искренне убежден в том, что его религия – гораздо более сложная, нежели верования местных жителей, его внутренний голос будет говорить: «Я еду просвещать несмышленых туземцев. Моя религия не просто истинная, она – результат эволюции! А местные жители верят примитивно, они – застывшая архаика. Ничего, сейчас я расскажу о своей вере и сумею убедить нерадивых бедолаг в том, что нужно наконец признать прогресс!»

Такой взгляд не приведет ни к чему хорошему.

Смотреть на другую культуру сверху вниз, как на отсталых в религиозном смысле аборигенов – это неадекватная оценка ситуации.

А это, в свою очередь, может привести к чудовищным последствиям в реальной жизни. И вот пример, который поразил меня до глубины души.

В ноябре 2018 года 26-летний американский миссионер-евангелист Джон Аллен Чау прибыл на Северный Сентинельский остров, расположенный в 300 километрах от побережья Индии и закрытый для посещения властями этой страны. Чтобы проникнуть на остров, он заплатил шести рыбакам, которые на лодках доставили его на берег, после чего отплыли. Джон искренне считал, что сейчас принесет этим несчастным людям, не знающим Христа, свет истинной веры. Люди, примитивно живущие в своем маленьком мире и не знакомые с более возвышенной и сложно устроенной культурой, должны быть просвещены… Однако такой образ мышления оказался фатальным.

Выше я уже упоминал, что Северный Сентинельский остров закрыт для въезда, но не объяснил, почему. Дело в том, что проживающий там народ – сентинельцы – выступает категорически против любых контактов с внешней цивилизацией. Это так называемый неконтактный народ, исповедующий свою веру и живущий своей жизнью на протяжении тысячелетий. К попыткам войти на их территорию и исследовать их сентинельцы относятся резко негативно и готовы встретить нерадивых иноземцев плотным градом стрел. К несчастью, Джон отнесся к этой информации без должного внимания.

В результате миссионер погиб и даже получил за это сатирическую премию Дарвина, которую вручают за самую нелепую смерть[67].

Очевидно, неконтактный народ не собирался менять свои принципы и вступать в межкультурное взаимодействие. Он жил и продолжает жить замкнутый в своей культуре и религии, и мы должны уважать их право на автономию. Более того, попытки проникнуть на остров «с большой земли» были бы безответственными и опасными для самих жителей острова: их иммунная система могла не справиться с внешним воздействием и развалиться буквально «от одного чиха».

Я не утверждаю, что Джон Аллен Чау смотрел на сантинельцев сверху вниз и считал себя носителем высшего знания. Но из этого примера ясно, что неглубокое изучение народа, с которым самозваный антрополог пытается вступить в коммуникацию, может буквально свести бедолагу в могилу.

Эволюционизм: некоторые религии многими считаются «примитивными»

Мне кажется, религии усложняются только в некоторых аспектах. Боги укрупняются, становятся все более могущественными. И в этом смысле монотеистические религии – результат эволюции. Но это вовсе не означает, что они – самые правильные, совершенные и сложные. Религии малых народов тоже развивались на протяжении тысячелетий, они трудны для понимания и тем более практической реализации. И мы как светские исследователи не имеем права легкой рукой отбрасывать их как примитивные и архаичные.

Эволюционизм сделал нам еще одну подсказку.

Живя в мире победившего монотеизма, многие из нас привыкли считать любые отличающиеся религии «традициями второго сорта».

И отсюда нежелание и невозможность полноценно их изучать. Но это в корне неправильно.

Тем более что среди общепризнанно сложных и совершенных религий есть традиция, в которой бога как такового просто нет! В следующей главе мы поговорим о буддизме – первой из мировых религий. Вы можете недоуменно воскликнуть: «Как так?! Ведь между ранними формами религии и христианством – прорва времени! Религии Египта, Греции и Рима, зороастризм, ранние формы индуизма. Как вышло, что мы проскочили столько поворотов и сразу приехали к мировым религиям?»

Вы будете абсолютно правы. Но эта книга – не учебник по истории религий, это попытка дать общую картину и заодно ответить на главный вопрос: почему мы так мало знаем о столь важном явлении, как религия. Поэтому после насыщенного разговора о ранних формах духовной жизни мы сделаем большой скачок и окажемся предположительно в VI веке до нашей эры. Что же случилось в этом столетии? В семье кшатрия родился крайне примечательный ребенок, и имя ему было – Сиддхартха.

Сансара и нирвана: в чем феномен буддизма?

Буддизм – одна из трех мировых религий. Она зародилась в Индии примерно в VI–V веках до нашей эры,