Религии мира - Никита Алексеевич Образцов

Кто такой Будда?

Существует крайне распространенный миф, согласно которому Будда – это имя главного пророка буддизма. Аналогия с христианством, названным в честь основателя и бога данной религии, совсем не работает. Тем более что и Христос – это отнюдь не имя.

Будда – означает «Просветленный», или буквально в переводе с санскрита – «Пробудившийся».

Индоевропейский корень «буд» здесь появился совсем не случайно: русское и санскритское слова родственны друг другу. Настоящее имя Будды – Сиддхартха Гаутама из рода Шакья.

Скорее всего, этот человек действительно существовал. Он родился в семье кшатрия – то есть воина. Все, что происходило дальше, – по сути дела, «всего лишь» легенда. Историческая реконструкция жизни Будды невозможна в принципе: дошедшие до нас источники были составлены спустя сотни лет после предполагаемых событий. Вот что пишет выдающийся отечественный буддолог Евгений Алексеевич Торчинов:

«В настоящее время совершенно невозможно реконструировать научную биографию Будды. Простое отсечение мифологических сюжетов и элементов фольклорного характера совершенно неэффективно, а материала для подлинной биографической реконструкции у современной науки явно недостаточно»[68].

Поэтому жизнеописание Будды чаще всего приводится таким, каким его видят сами буддисты. И неудивительно, что оно напоминает миф или сказку: это не делает буддизм ложным или неправильным. Чтобы не переписывать здесь жизнь Будды, я составил схему пути, пройденного им – от рождения до ухода в паринирвану.

Обратим внимание на несколько интересных обстоятельств.

Будда – абсолютно мифологический персонаж. Его жизнь складывалась как жизнь вымышленного человека, сошедшего со страниц повести Германа Гессе «Сиддхартха». Жизнь до 29 лет в садах отца выглядит совсем уж нереалистично и сказочно, учитывая, что за это время он успел жениться и обзавестись потомством – у него был сын по имени Рахула.

«Умер» Сиддхартха тоже при необычных обстоятельствах. Вместе с учениками он остановился в доме кузнеца по имени Чунда, съел там несвежего мяса (по другой традиции – порцию грибов), почувствовал себя нехорошо. Для ухода в паринирвану – окончательную нирвану, в которой он останется навсегда, – Сиддхартха выбрал город Кушинагар, который сегодня является центром притяжения паломников. Он лег, подложив под голову руку, и, дав последние наставления ученикам, ушел. Это описание тоже глубоко мифологично, и есть сомнения в том, что все происходило именно так.

Однако для буддистов, да и для ученых-буддологов не так важно, как было на самом деле. Что конкретно происходило на территории современной Индии в V–IV веках до нашей эры, остается загадкой, и иначе просто быть не могло! Ни документов, ни живых свидетелей, ни даже машины времени у нас нет. Важно, во что верят реальные верующие, как они воспринимают Будду.

На сегодняшний день в мире более 400 миллионов буддистов, и миллион из них – в России.

Вопрос на засыпку: в каких трех регионах России традиционно исповедуют буддизм?

Не единственный Будда

Один из самых удивительных фактов состоит в том, что буддизм знает множество будд. Будда – не имя божества, а «всего лишь» обозначение человека, прошедшего благородным путем и достигшего просветления.

Сиддхартха Гаутама – не первый и не последний человек, постигший истину и сумевший выйти из бесконечного колеса перерождений. Отсюда – представление о статусе Будды: это не бог, не герой в античном смысле и не пророк. Будда – это великий человек, указавший путь и прошедший им.

Будде нельзя «молиться», его скорее можно благодарить, а его пути можно и нужно следовать.

Однако сложность в том, что изложенное выше применимо к первой и, как считается, наиболее аутентичной версии буддизма – Тхераваде (она же – малая колесница). Однако буддизм Махаяны (большая колесница) гораздо более мистичен, и там все может быть совсем иначе. Статус Будды в некоторых направлениях Махаяны может достигать заоблачного статуса, несравнимого с положением обычного человека и «просто» великого учителя.

И вот еще один фактор сложности при изучении буддизма: этой религии «как таковой» просто не существует. Если вам говорят: «А вот в буддизме так-то», обязательно уточняйте, о каком буддизме идет речь. Но это не повод превратно понимать саму сущность буддизма, природу его учения. А многие обыватели, увидевшие в Бангкокском храме Ват По лежащего Будду, искренне считают, что буддизм – про то, что нужно лежать и наслаждаться жизнью в свое удовольствие.

Жаль, но такие люди путают буддизм с эпикурейством… А о чем же на самом деле буддизм?

Буддизм – религия бездействия?

Среди обывателей ходит очень странный слух, что якобы быть буддистом – значит сидеть на вершине холма, смотреть вдаль и совсем-совсем ничего не делать. Можно еще лежать, подложив под голову руку. Стоять на голове, ушах или ногах. Но главное – ровным счетом ничего не делать.

На самом деле буддизм – это сложная философская система, во главе которой стоит бесконечно трудная работа над собой.

К сожалению, буддизм часто понимают превратно, примитивно и однобоко. Это индийская религия, не сумевшая закрепиться в Индии, но оставившая глубочайший след в странах Азии – Таиланде, Лаосе, Китае. Однако в Европе и США на буддизм часто смотрят через призму христианства – примерно по такой схеме.

Очень похожие вещи, не правда ли? Но в действительности такой взгляд искажает суть буддизма и превращает уникальную философскую систему в еще одну вариацию «религии спасения».

В буддизме существуют четыре благородные истины.

1. Существует страдание, которым исполнены все живые существа, включая людей, животных и богов.

2. Существует причина страдания, и эта причина – жажда, наличие потребностей.

3. Причина страдания может быть преодолена. Необходимо избавиться от желаний, чтобы избавиться от страданий.

4. Существует путь, ведущий к освобождению от страданий.

Чтобы спастись, буддисту необходимо следовать благородному восьмеричному пути. И этот путь принципиально отличается от всего, что нам известно о христианском спасении. Дело в том, что буддисты верят в то, что они уже фактически находятся в аду.

Мы живем в мире страдания, и все, что нас ждет, – это бесконечная печаль. Любая радость иллюзорна.

Если вы наедитесь, вас рано или поздно ждут муки голода. Если влюблены – неизбежно расставание. Если вы любите слушать музыку, рано или поздно лишитесь и этого. Такова природа нашего мира, и вообще все равно, почему так случилось