Правда и ложь об Иоанне Грозном - Валерий Александрович Мазуров

Западноевропейские сочинители антироссийских творений никогда не сравнивают действия российских и западноевропейских властей, так как сравнение слишком явно не в их пользу. Сравним деяния Иоанна Васильевича и современных ему правителей «цивилизованной Европы».

Во Франции в 1572 г., во время Варфоломеевской ночи, перебито свыше 5 тыс. протестантов и более 30 тыс. в последующие дни в провинциях (упоминается также цифра 80 тыс.). В Англии при Генрихе VIII (1509–1547) за первую половину XVI в. были повешены только за бродяжничество 72 тыс. человек, при английской королеве Елизавете I (1558–1603), почитаемой в Великобритании, казнены 89 тыс. человек. В Германии при Карле V казнили более 100 тыс. человек. В Нидерландах герцог Альба уничтожил после взятия Антверпена 8 тыс., в том числе представителей десятков аристократических родов, в Гарлеме — 20 тыс. человек, а всего Филиппом II (1556–1598) за два года казнены около 100 тыс. человек. Десятки тысяч человек были сожжены на кострах по всей Западной Европе. И, как правило, эти люди были безвинны. Количество жертв Людовика XI, Карла V Габсбурга, Карла IX Валуа, Елизаветы I и других правителей не сопоставимы с количеством жертв Ивана Грозного. А уж виды казней, практиковавшиеся в Западной Европе, по своей жестокости не сопоставимы с теми, что применялись в России.

Казни соответствовали морали и нормам, господствовавшим в Европе того времени. Приведем как пример, к какой казни был приговорен Томас Мор. «Суд постановил провести казнь следующим образом — волочить его тело из Тауэра через все лондонское Сити в Тайтберн, там повесить, но не до смерти, а только до полусмерти, после снять из петли, после чего отрезать ему половые органы, потом вспороть живот, вырвать все внутренности и сжечь у него на глазах, после чего четвертовать, прибить по одной четверти тела над четырьмя воротами лондонского Сити, а голову выставить на Лондонском мосту». Король Генрих VIII заменил эту казнь Томасу Мору, учитывая его высокую должность (премьер-министр), на простое отсечение головы, за что объявлен добрейшим из правителей. Очень убедительно и эмоционально описал творения западноевропейских правителей наш писатель А. А. Бушков (9). Иоанн Васильевич на фоне западных правителей выглядит величайшим гуманистом, но в Европе тираном и извергом объявили именно его. Следовательно, дело не в количестве жертв и не в жестокости казней, которые в Западной Европе были более разнообразными и изощренными. Изображение личности русского царя как тирана и изверга в Западной Европе было нужно влиятельным политическим силам. В настоящее время искаженное изображение Иоанна Васильевича используется для очернения России.

Заметим, что и среди русских царей Иоанн Васильевич не отличался числом казненных.

Так, в России за время правления царя Алексея Михайловича Тишайшего и императрицы-матушки Елизаветы были казнены около 10 тыс. человек. Во время Медного бунта (в 1662 г. при правлении Алексея Михайловича из-за введения медной монеты взамен серебряной) казнили 7 тыс. человек, и более 15 тыс. подверглись отсечению рук или ног, ссылке, конфискации имущества. Все правители были людьми своего времени и следовали традициям, обычаям, сложившимся нормам. Они были вынуждены учитывать интересы правящего слоя, дворянства, купечества, церкви.

Известный российский и советский историк С. Ф. Платонов, исследовавший эпоху Ивана Грозного, пишет: «Бури Смутного времени и знаменитый пожар Москвы 1626 г. истребили московские архивы и вообще бумажную старину настолько, что события XVI в. приходится изучать по случайным остаткам и обрывкам материала. …Биография Грозного невозможна, …о нем самом мы знаем чрезвычайно мало. Мы не знаем его почерка, не имеем ни клочка бумаги, им самим написанного. Тексты тех литературных произведений, которые приписываются Грозному, дошли до нас в копиях, а не в автографах, и мы не можем восстановить в них точного авторского текста».

Иоанн Васильевич искренне верил в Бога, это отмечают и его противники. Иван Васильевич считал, что власть над Русью у него от Бога, и он перед Богом отвечает за Русь и русский народ. Иван Грозный подвергал казни или опале тех бояр и людей их окружения, кто замышлял или уже действовал против Руси. Но обычно он прощал тех, кто раскаялся и поклялся на кресте, что не будет выступать против Руси. И, как это ни покажется странным, но Иван Грозный не уничтожал людей, выступавших лично против него, но не против государства.

Иван Васильевич Грозный не был злодеем, каким он показан некоторыми историками и писателями как в России, так и за рубежом. Глава Руси не имел права быть всепрощающим гуманистом. Царю, чтобы сохранить Русь, нужны были ясная голова и жесткие руки, а порой бескомпромиссность и даже жестокость по отношению к ее врагам. Иоанн Васильевич после каждой казни изменников подолгу молился за души убиенных и просил у Бога прощения за свои действия. Великодушие и гуманизм первого десятилетия его правления, когда он прощал людей, предававших и царя, и Русь, как будет показано далее, дорого обошлись Руси.

Царь Иоанн Васильевич в ответ на упреки Курбского в жестокости писал: «Как же ты не смог понять, что властитель не должен ни зверствовать, ни бессловесно смиряться… Пойми разницу между отшельничеством, монашеством, священничеством и царской властью. Прилично ли царю, например, если его бьют по щеке, подставлять другую? Это ли совершеннейшая заповедь; как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестие? А священнику подобает это делать — пойми же поэтому разницу между царской и священнической властью! Даже у отрекшихся от мира существуют многие тяжелые наказания, хоть и не смертная казнь. Насколько же суровее должна наказывать злодеев царская власть! … Даже во времена благочестивейших царей можно встретить много случаев жесточайших наказаний. Неужели же ты, по своему безумному разуму, полагаешь, что царь всегда должен действовать одинаково, независимо от времени и обстоятельств? Неужели не следует казнить разбойников и воров? …Тогда все царства распадутся от беспорядка и междоусобных браней… Ты сам своими бесчестными очами видел, какое разорение было на Руси, когда в каждом городе были свои начальники и правители, и потому можешь понять, что это такое… Немало и иных было царей, которые спасли свои царства от беспорядка и отражали злодейские замыслы и преступления подданных. И всегда царям следует быть осмотрительными: иногда кроткими, иногда жестокими, добрым являть милосердие и кротость, злым — жестокость и расправы. Если же этого нет, то он — не царь, ибо царь заставляет трепетать не добро творящих, а зло. Хочешь не бояться власти? Делай добро; а если делаешь зло — бойся, ибо царь не напрасно меч носит — для устрашения злодеев и ободрения добродетельных… Чтобы охотиться на зайцев, нужно множество псов, чтобы