Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

души, которые насильственным образом захватываются, и их угнетают. Когда люди идут по дорогам праведности, действуют весы, расположенные со стороны блага, а когда по путям зла — весы обмана. И все эти души насильственнм образом улавливает сторона зла. Однако так она себе же причиняет ущерб. Ведь какова судьба подобных душ? Как написано в древних книгах, некоторые из них становятся душами благочестивых язычников и незаконнорожденнх ученых еврейского происхождения, которые ввиду своей учености превосходят даже первосвященника, не имеющего Божественного знания, хотя по должности своей он обязан входить в Святая Святых.

И старец продолжал рассуждение о следующем стихе: ЕСЛИ ОНА (служанка) НЕ УГОДНА ГОСПОДИНУ СВОЕМУ, И ОН НЕ ОБРУЧИТ ЕЕ, ПУСТЬ ПОЗВОЛИТ ВЫКУПИТЬ ЕЕ; А ЧУЖОМУ НАРОДУ ПРОДАТЬ ЕЕ НЕ ВЛАСТЕН, КОГДА САМ ПРЕНЕБРЕГ ЕЕ (Исх., гл. 21, ст. 8).

— Здесь говорится о том же. Когда душу заставляют испытать переход ввиду злых дел этого мира, то есть когда она «продана», чтобы стать «служанкой» — что означает: вручена нечистому началу из-за оборота колеса, причастного злу, и при этом она насильственно отвлекается от ступени, на которой должны существовать души. А каковы те души, которые захватываются насильственно и уносятся? Здесь тайна. Ибо есть души грудных младенцев. И Святой, видя, что, оставаясь в этом мире, они утратят свой сладкий запах, аромат чистоты и станут словно уксус кислыми, собирает их во младенчестве, пока их запах еще сладок, допуская, чтобы их забрала та самая «служанка», а именно Лилит, которая их с радостью хватает и уносит в иные области. И не воображайте, что если бы их не забрали, они могли бы сотворить добро в этом мире. Ведь написано: «Не угодна господину своему». Именно такие удаляются, но не иные. Но, с другой стороны, это не означает, что Святой предопределил этой душе пребывать в нечистоте со дня ее создания. Вовсе нет! Ибо при вращении колеса, когда душа приобретает приятный запах, ее «господин» должен «позволить» выкупить ее, и Святой выкупает ее из тяжких уз и возносит в высшие выси, чтобы пребывала с Ним. И не следует думать, что из-за прежнего пребывания во власти нечистой силы Святой приговорит ее постоянно входить в тела благочестивых язычников или незаконнорожденных еврейских ученых. Нет! «Чужому народу продать ее он не властен». Она переродится в теле израильтянина, а не иноверца. И, освободившись от уз колеса нечистоты, она получит свой венец с высоко поднятой головой. Не следует также думать, что нечистая сторона снабдила душой младенца. Нет, нечистая сила лишь схватила душу и играла с ней, пока она не вселилась в тело ребенка. Но эта сила посещает ребенка время от времени, пытаясь завладеть его телом. А через некоторое время Святой берет душу под собственную охрану, меж тем как злая сила получает власть над телом. В конце же концов и тело и душа станут владением Святого.

ЕСЛИ ОН ОБРУЧИТ ЕЕ СЫНУ СВОЕМУ, ПУСТЬ ПОСТУПИТ С НЕЮ ПО ПРАВУ ДОЧЕРЕЙ.

Каково же значение этих слов: «по праву дочерей»? Это тайна, которую могут хранить лишь мудрые. На высокой скале, на дальнем небе построен дворец под названьем «Чертог Любви». Там хранятся царские сокровища и среди них Его поцелуи. Все души, которых любит Святой, входят в этот дворец. И Господь откроет здесь каждую святую душу и возьмет к себе поочередно, и нежно ее приласкает. Подобно тому, как «дочь», то есть душа, трудилась в этом мире, так и Святой сделает свою работу в мире грядущем.

Старец простерся в молитве, а затем продолжал:

— ЕСЛИ ЖЕ ДРУГУЮ ВОЗЬМЕТ ЗА НЕГО, ТО ОНА НЕ ДОЛЖНА ЛИШАТЬСЯ ПИЩИ, ОДЕЖДЫ И СУПРУЖЕСКОГО СОЖИТИЯ. Что же это означает: «Если другую возьмет за него»? Неужто Святой пошлет в этот мир иную душу праведному, а не ту же самую? Конечно, нет. Ведь дух праведного (руах) в низшем раю одевается в свою собственную форму. А так как Святой имеет дело с высшей душой (нешама) в верхнем раю, Он и с духом в низшем раю тоже имеет дело. И Он говорит ему так: «Этот дух принадлежит телу — такому-то и такому-то». Затем Он увенчивает его многими венцами и Сам радуется. А «пища, одежда и супружеское сожитие» являются тремя Именами, нисходящими из будущего мира. Первое из них означает свечение, источник которого невозможно отыскать. Эта пища, которая питает все. Второе — «одежда» — значит Царское одеяние, которое распространяется поверх души и защищает ее навеки, и это еще одно свечение. К чему же относится «супружеское сожитие»? Это изобилие света и жизни в мире грядущем, в котором лишь одно блаженство. Так что же значит: «Если другую…»? Да, здесь содержится тайна тайн, которые надлежит знать лишь мудрым! Здесь указано на многие переселения душ, о которых никогда прежде не говорилось! Все, о чем я намерен сказать вам, является правдой, которая не отклоняется от истины ни на волос!

Прежде всего заметим, что души обращенных вылетают из рая весьма таинственным способом. Когда души, которые обращенные получили из рая, уходят из этого мира, куда они возвращаются? Сообразно обычному закону, первый, кто захватит владения обращенного после его кончины, становится их собственником. Таким же образом все высшие души, которые Святой назначил для тех, кто внизу, удаляются от своих телесных владельцев и возносятся к своему изначальному дому, чтобы наслаждаться благами рая. Там они встречают души обращенных, и какую кто из них захватит, ту он и объявляет своею. Затем каждая высшая душа одевается в душу обращенного, о которой она заявила, и стоит в таком виде в раю, ибо там души должны быть одеты. Никаких прежних радостей они не лишаются, почему и сказано: «не должна лишаться пи́щи». Но когда они поднимаются в еще более возвышенный рай, эти одеяния они снимают и пребывают лишь в собственном свечении, ибо там уже нет одежд. Все святые души, которые нисходят в этот мир, чтобы занять место в теле людском, связаны с душами обращенных, которые они приобрели, как мы уже объяснили. Ведь сколько есть мест в Книге Закона, где Святой настаивает, чтобы святое семя Израиля бережно обращалось с пришельцами и обращенными! Ведь скрытый смысл Закона обнаруживается в словах: «Вы знаете душу пришельца» (Исх. 23, ст. 11).

Когда старец дошел до этого места, он прервал свою речь. Двое учителей простерлись перед ним, говоря:

— Явись мы в мир лишь для того, чтобы услышать эти слова из твоих уст, нам было бы довольно.

— Друзья мои, — сказал старец, — я начал