Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

присоединено к «вечеру», хотя и обозначено его противоположностью в силу изысканности речи, наподобие тех случаев, когда черное называют белым, а иногда белое — черным. Так мы читаем о жене Моисея, что она была черна (Чис., гл. 12, ст. 1), а Израиль сравнивается с эфиопами (Амос, гл. 9, ст. 7). Вечерняя молитва необязательна, и время для нее не установлено, ибо на нее влияет «та сторона», которая темна и правит ночью. Части жертв и жир было принято сжигать на алтаре вечером, и с этого времени орды бесов, появляющихся и бродящих по ночам, получали свою долю пропитания. Можно возразить: разве нас не учили, что вестники «иной стороны», нечистого духа, не имеют в Святой Земле никакой власти, поэтому если таким способом израильтяне их возбуждали, не делали ли они чего-то запретного? Ответ нижеследующий. Дым от этих частей обычно восходил не по образу других жертв, то есть не прямо в небо; ибо этот дым поднимался и уходил в дыру севера, где обитают все орды злых духов. И когда дым вздымался и всплывал — как мы говорили — по извилистой линии кольцами к этому месту, злобные существа от него питались, а потому они оставались где были и по земле не распространялись. Один особый злой дух был поставлен выше других в этой северной дыре. Его имя было Синегория. И когда дым криво восходил и приближался, он и шестьдесят миллионов других духов взлетали навстречу, чтобы вдохнуть пропитание. Они вставали в своей дыре и проходили в дверь, называемую Скверна. Это и есть те духи, которые блуждают ночью.

А когда наступает утро и община собирается в синагоге, служба должна начаться с песен и псалмов Давида. Горе тому, кто вступает в светские беседы в синагоге, ибо он производит разделение и ослабляет веру. Горе тому, кто не имеет части в Боге Израилевом, ибо ввиду малого уважения к Божественному Присутствию он словно бы отрицает его существование, пренебрегая влиянием высшей силы. Ибо когда Израиль занят пением псалмов и благодатных гимнов, а также молитвами, собираются еще три воинства высших ангелов. Одно состоит из тех святых существ, что восхваляют Его в дневное время — ведь есть еще иные, которые хвалят Его ночью. Второе включает святых ангелов, которые всегда присутствуют среди Израиля и странствуют среди небесных созданий, побуждаемых его благословениями отсюда, снизу. Наконец, третье небесное воинство состоит из «девиц», которые должны окружать Суть и готовить Ее к встрече с Царем.

ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ, И ГОЛУБУЮ, ПУРПУРОВУЮ И ЧЕРВЛЕНУЮ, И ВИССОН, И КОЗЬЮ, И КОЖИ БАРАНЬИ КРАСНЫЕ, И КОЖИ СИНИЕ, И ДРЕВО АКАЦИИ.

Золото означает день Нового Года, день золота, ибо это день суда, а сторона Суда, которая обозначена золотом, преобладает в нем.

Серебро означает Судный день покаяния (Йом Кипур), когда грехи Израиля становятся белыми как снег.

Медь означает дни приношений в Праздник Кущей, который напоминает о властях и властителях языческих народов, о них же сказано, что это «горы медные» (Зах., гл. 6, ст. 1).

Голубой относится к празднику Пасхи, когда был установлен истинный предмет Веры, обозначенный голубым цветом, который мог возобладать лишь по истреблении первородных в Египте. Поэтому все цвета в сновидениях, кроме голубого, являются добрыми предзнаменованиями.

Красный пурпур связан с праздником Седьмиц, когда был дарован письменный Закон, состоящий из двух частей, Правой и Левой, о чем написано: «Одесную Его огнь закона» (Втор., гл. 33, ст. 2).

Алый червленый соответствует пятнадцатому дню месяца Аб, когда дщери Израилевы выходят в шелках.

До сих пор были перечислены шесть приношений. Остальные означают Десять Дней Покаяния — от Нового года до Судного дня: их девять, а десятый, Судный день, их завершает.

Абба рассуждал следующим образом:

— В этом мире Скиния была украшена как тело, в котором есть дух, и Суть, соединяющая верхнее и нижнее, которая и есть Святое Дыхание, вошла в это тело таким образом, что мозг должен был обитать в Шелухе, сообразно имевшейся цели. Таким образом Святое Дыхание (или Святой Дух) становилось новым телом, содержащим еще один дух, тонкий и светящийся, и поэтому все содержит одно в другом, пока не вступит в этот мир, который и является последнею внешней Шелухой. Самая плотная скорлупа находится сразу же внутри, под этой внешней Шелухой, как и в орехе наружняя шелуха не самая прочная, а внутри — скорлупа крепче. Так же точно и вверху твердая прочная Шелуха представляет собой дух иной, который правит в теле, внутри ее — мозг, а снаружи другая Шелуха, которая все обнимает. В Святой Земле, в связи с Храмом, все происходило иначе. Твердая Шелуха была проломлена и вообще не управляла. Она была пробита в той точке, раскрылась надвое и зияла, пока существовало отверстие — то есть пока Израиль совершал правильные богослужения. Однако грехи Израиля заставили две створки отверстия сближаться, оно закрылось, а Шелуха вновь стала одним целым. Как только Шелуха сомкнулась вокруг мозга, она начала управлять Израилем и уводила его из этих мест. Тем не менее, крепкая Шелуха не может управлять в том святом месте, ибо прав у нее там нет. Можно спросить, почему же Храм все еще лежит в развалинах, ведь разрушение происходит лишь от влияния этой крепкой Шелухи? Отвечаем: разрушение действительно происходит с «той стороны», при замыкании Шелухи вокруг мозга, но Святой в этом месте препятствует ее правлению. Когда же Израиль был оттуда вытеснен, скорлупа вновь разломалась. Однако ввиду того, что святого народа там уже не было, отверстие было скрыто при помощи особого чудесного покрова, вроде легкой занавеси, чтобы защитить то место и воспрепятствовать крепкой Шелухе в ее стремлении вновь закрыться над ним. Этот покров объемлет отверстие со всех сторон. Священное помазание не может теперь орошать Святую Землю, как то было прежде, ведь чудесный покров противится, а Святого Народа там уже нет. Потому и разрушенный Храм не восстановлен. С другой стороны, невозможно, чтобы там правила крепкая Шелуха, ибо чудесный покров препятствует ее замыканию вокруг мозга. Вот по этой причине все души людей из иных народов, проживающие в Святой Земле, когда они покидают этот мир, не находят там приема, но изгоняются. Они должны блуждать в окрестностях, и долго им так странствовать, пока не оставят они Святой Земли за спиной и не достигнут нечистых мест, которые именно им принадлежат. Но души израильтян, покидающих этот мир, пребывая за пределами Святой Земли и будучи во власти крепкой Шелухи, странствуют то