Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Сказал Иосе:

— Правильно! Ибо Суббота по важности своей равна всей Книге Закона. А Закон — это огонь. Поэтому те, кто его нарушил, должны вечно гореть в огне Геенны.

Хийа направился как-то в Тивериаду повидать Шимона, и сопровождали его Абба, Иаков, сын Иди, и Иессе Младший. В пути Иессе сказал Хийе:

— Мне кажутся удивительными слова Писания: «А сынам Барзиллая (Верзеллия) галаадитянина окажи милость, чтоб они были между питающимися твоим столом» (1 Цар., гл. 2, ст. 7). Неужели это вся милость, которую Соломон должен был проявить по отношению к нему? И кроме того вряд ли совместимо с величием царя, если кто-то еще будет есть с ним за одним столом. Царь за столом должен сидеть один, а его советники — отдельно, за другим столом, пониже.

Хийа отвечал:

— Я не слыхал объяснения этому, а потому и сам промолчу.

Тогда Абба спросил Иакова:

— А ты не слыхал чего-либо об этом?

Тот отвечал:

— Если ты, который ежедневно вкушает от елея из лучшего источника, ничего не слыхал, что тут говорить обо мне…

Он спросил Иессе:

— Ну а ты не слыхал?

Иессе отвечал:

— Хоть я и молод и принят в вашем обществе лишь с недавних пор, а ранее великих учителей у меня не было, тем не менее объяснение мне довелось слышать.

И он процитировал следующий стих: «Дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость его» (Пс. 136, ст. 25).

— Почему, — сказал он, — решил Давид окончить этот великий хвалебный гимн таким стихом? Имеются три великих пути, где объявляет о Себе Святой Благословенный и которые составляют Его драгоценную тайну: это мозг, сердце и печень. Эти органы вверху действуют противоположным образом по отношению к своим нижним подобиям. Сверху питание сначала получает голова и направляет его к сердцу, а оно впоследствии передает печени, которая затем отправляет низшим органам в должной пропорции. Здесь, внизу, сначала получает питание печень, передает его сердцу, причем этот орган получает самые тонкие части; а затем, по укреплении сердца, оно передает питание мозгу. Низшие же органы получают необходимую пищу прямо от печени. В день поста человек жертвует едой и питьем, направляя их высшей Печени. Так чем же он, собственно, жертвует? Своим жиром, питанием, кровью, сердцем и душою. И Печень принимает все это с радостью и, в свою очередь, передает Сердцу, которое сердцем же и правит. А следом Сердце доставляет его Мозгу, который управляет всем телом. Но в другое время Мозг получает первым и дает Сердцу, а Сердце дает Печени. Печень же питает все низшие органы. И когда она распределяет питание в этом мире, она сначала дает сердцу, которое и есть земной царь. Ибо царя, естественно, нужно кормить первым. Благословен тот, кто найден достойным есть за столом царя, ибо он наслаждается первым благами свыше! В этом и смысл милости, которую Давид проявил по отношению к сынам Барзиллая. Не то, чтобы кто-то действительно сидел за столом царя. Но те, кто едят вместе с царем, в это самое время, когда и он ест, все они приняты в его милость как достойные сидеть за тем же столом.

Тогда вышел вперед Хийа, поцеловал его в лоб и сказал:

— Молод ты, но глубокая мудрость уже обитает в твоем сердце.

Иосе, Иуда и Хийа ехали рядом верхом и неожиданно повстречали Элиезера. Увидев его, все они слезли с ослов. И сказал Элиезер:

— Воистину я вижу лик Сути! Ибо видеть праведных и святых в своем поколении — это и значит видеть лик Сути! А почему они называются «лик Сути»? Потому что в них скрыта Суть: Она скрыта в них, а они Ее являют. Ибо те, кто друзья Сути и к Ней близки, считаются Ее ликом. А они — кто такие? Это те, с чьей помощью Она себя украшает, чтобы предстать перед Высшим Царем. Поскольку же вас трое, Суть, конечно, среди вас!

И он начал рассуждать о словах Иакова, обращенных к Исаву: «Прими, прошу тебя, благословение мое, которое принесено тебе» (Быт., гл. 33, ст. 11).

— Когда Иаков, — так он сказал, — встретил той ночью Клеветника по имени Самаель, он видел его в образе Исава и лишь на рассвете узнал в нем Самаеля. Когда рассвело, Иаков смотрел на него пристально, но даже тогда он казался то тем, то этим. Тогда Иаков посмотрел еще внимательнее, узнал в нем небесного представителя Исава и одолел его. Тот сказал Иакову: «Отпусти меня, ибо взошла заря» (там же, гл. 32, ст. 26). И это потому, как объяснили наши собратья, что пришло время, когда он, как небесный представитель Исава, должен был возвысить голос и прославить Святого. Об этом следует заметить, что сила Самаеля действует только при наступлении тьмы, о чем сказано: «Не убоишься ужасов в ночи» (Пс. 91, ст. 5), то есть о страхе Геенны. Поэтому он правит только ночью. Потому он и говорит «Отпусти, ибо рассветает заря», что когда наступает утро, его сила пропадает, он должен уйти и сам вместе со своими воинствами обязан скрыться в дыру Севера, пока не придет ночь и собак не спустят с цепей, чтобы блуждали до утра. Потому он и хотел, чтобы Иаков его отпустил. Также точно изгнание Израиля произошло ночью, и само оно называется «ночь». Злое царство, языческая власть правит Израилем, пока снова не настанет утро и Святой Благословенный приведет свет к рассвету снова, и власть иных народов упразднится и исчезнет. Потому и сказал Представитель Исава: «Отпусти, ибо наступает рассвет». Но Иаков его держал, и мощь его слабела, ведь ночь пришла к концу, а силы Иакова возрастали, и он видел в том ангеле черты Исава, но неясно. Потом ангел подтвердил полученные благословения. И что же сказал Иаков после этого Исаву? «Ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие и ты был благосклонен ко мне» (Быт., гл. 33, ст. 10). Ибо он увидел в лице Исава точный образ Самаеля, как он явился ему, ибо царство, к которому принадлежат люди, открывается в их лице. А вы — высшие святые, Суть обитает в вас, и ваши лица отражают красоту Ее лица. Будьте же благословенны!

И затем он еще сказал:

— Если бы нам было по пути, я шел бы с