Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Душа человеческая имеет три имени: нефеш, руах и нешама (дыхание, душа и дух, все три по-еврейски женского рода). Они существуют одна в другой, но тем не менее у каждой свое отдельное обиталище. Нефеш остается при могиле, пока тело не разложится и не обратится в прах, а до тех пор она порхает в этом мире где-то рядом, пытаясь вступить в общение с живущими и узнать о их бедах. И когда нужно, она за них заступается. Руах входит в Сад Земной и там обретает образ, напоминающий тело, каким оно было в этом мире. Этот образ представляет собой одеяние, в которое облачается душа, и поэтому она может наслаждаться восторгами сверкающего Сада. Нешама сразу же восходит к своему месту, в область, откуда она изошла, и ради нее зажжен свет, который сияет свыше. Она никогда не спускается обратно на землю. Итак, нешама восходит к источнику, руах идет в Райский Сад, а нефеш покоится в могиле. Можно спросить: что же здесь соответствует могиле? Ответ: могила — это крепкая Шелуха.

ПРИНОШЕНИЯ

(Продолжение)

Исх., гл. 25, ст. 1 — гл. 27, ст. 19

Ученые продолжали свой путь, и к тому времени, когда они подошли к городу, уже темнело. И сказал Шимон:

— Этот день освещал нам путь, дабы мы приготовились к грядущему миру. Так пусть же и ночь прольет на нас свой свет, чтобы стали мы достойны того мира, который грядет, и увенчали дневные речи ночными в присутствии Ветхого Днями, ибо столь совершенного дня не будет во всех следующих поколениях. Счастлива наша доля в этом мире и в мире грядущем.

Затем Шимон направился к своему дому в сопровождении Элиезера, Аббы и Иосе. Там они пребывали до полуночи. Затем Шимон сказал:

— Пришло время увенчать Святую Колесницу, которая над нами, когда мы здесь внизу ведем наши исследования.

И еще он сказал, обращаясь к Иосе:

— Мы ничего не слышали от тебя в течение дня. И сейчас ты должен осветить эту ночь, ведь пришло желанное подходящее время для освещения высших и нижних сфер.

Иосе начал такими словами: «Песнь песней царя Соломона» (П. п., гл. 1, ст. 1). И продолжал:

— Эту Песнь царь Соломон излил, когда Храм был возведен и все миры и вверху и внизу достигли полного завершения. И хотя о точном времени ее исполнения имеются разногласия, можно быть уверенным, что ее не пели до времени окончания строительства, когда Луна — которая и есть Суть — стала полной и явилась в совершенстве сияния, а Храм внизу был установлен по подобию Храма вверху. И Святой Благословенный испытал такую радость, как никогда со времен сотворения мира. Когда Моисей установил Скинию в пустыне, еще одна Скиния была установлена в небесных сферах, Скиния Юноши, Метатрона. А когда был закончен первый Храм, в то же время был воздвигнут еще один Храм, ставший центром всех миров, излучающий сияние на все предметы и дающий свет всем сферам. Тогда мир был прочно установлен, высшие хранилища открыты для излияния света, все миры испытали неизвестную прежде радость, и небесные и земные создания запели песнь — Песнь песней или Песню певцов, тех музыкантов, которые поют Святому — да будет Имя Его благословенно.

И здесь содержится одна тайна внутри другой. Нас учили, что если кто-то видит во сне виноград, то когда виноград светлый — это добрый знак. Если виноград темный, но сон видят во время сбора винограда, то это тоже хорошее предзнаменование. Однако если темный виноград видят в иное время, то необходима молитва для предотвращения зла. Откуда же эта разница между светлым и темным, между сезоном сбора и другими временами? Говорилось также, что тот, кто видит во сне, что он ел темный виноград, может быть уверен, что он войдет в грядущий мир. Почему? Ключ можно найти в традиции, которая утверждает, что запретный плод, съеденный Адамом и Евой, был именно виноград, винный плод, ибо написано: «Ягоды их ягоды горькие» (Втор., гл. 32, ст. 32) — то есть темные ягоды. Поэтому из двух родов винограда, темного и светлого, светлый во сне предвещает что-то хорошее, так как он исходит и является произведением той стороны, которая знаменует жизнь, но темный исходит со стороны смерти, и потому когда кто-то во сне видит или поедает такие ягоды, ему нужно особое заступничество. А почему темный виноград знаменуют доброе, если его видят во сне во время сбора? Как мы уже выяснили, если сон видят во время сбора светлого винограда, он предвещает только хорошее. Почему так? Потому что в это время весь мир радуется, и светлое и темное, оба рода, образуют состав вещей. Но когда для светлых ягод не время и они не имеют особой силы, явление темных во сне является знаком смерти и суда над таким сновидцем. И ему нужна защита и милость, ибо он видел плод древа, которое было причиной Адамова греха и смерти для него самого и для всего мира.

Нам сообщили, что при откровении на горе Синай, когда Израиль получил книгу Закона в Десяти Словах, каждое Слово стало голосом, а каждый голос разделился на семьдесят голосов, и все они сияли и сверкали в глазах Израиля так, что люди видели глазами блеск Его Славы, как о том написано: «весь народ видел голоса» (Исх., гл. 20, ст. 18). Именно так, они видели. Созданный этим способом голос предупреждал каждого отдельного израильтянина, говоря ему: «Принимаешь ли ты меня со всеми моими заповедями?» На это следовал ответ: «Да». Тогда голос обходил еще раз вокруг его головы и спрашивал: «Принимаешь ли ты меня со всеми карами в Законе?» И снова он отвечал: «Да». Тогда голос поворачивался и целовал его в губы, о чем написано: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих» (П. п., гл. 1, ст. 2). И все, что израильтяне тогда видели, они созерцали в едином Свете, в котором были сосредоточены другие виды света, и они стремились им овладеть. И сказал им Святой Благословенный: «Тот свет, который вы видели на Синае, в котором соединены все цвета других видов света, и которого вы так желаете, должен быть ваш: берите же его и владейте!» И эти соединенные цвета суть золото, серебро, медь и