Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

— Соломон сказал: «И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет» (Еккл., гл. 4, ст. 1). Откуда же он обратился?

Рассказывают, что Соломон имел обыкновение вставать с рассветом и обращать лицо к востоку, где видел нечто, затем к югу, и там он тоже что-то видел, и наконец к стороне севера. Так он стоял с поднятой головой и полузакрытыми глазами, пока не появились два столпа — один огненный, другой облачный, и на этом столпе сидел орел, мощный и силой, и статью, и правое его крыло было над огнем, а все тело и левое крыло — над дымом. А в клюве орел держал два листка. Дымный столп с двумя листьями и столп огненный, и орел над ними отдали поклон Соломону. Затем орел склонил голову и вручил ему те два листа. Соломон их понюхал и по запаху смог определить, откуда они, а были они от того, «чьи глаза закрыты», и от того, «чьи глаза открыты» (Чис., гл. 24, ст. 4). Так вот, были некоторые вещи, которые Соломон желал узнать от этих существ. Как же он поступил? Он положил на свой трон печать с именем Святого, достал из некоего тайного места другое кольцо с такой же печатью, поднялся на крышу дворца, сел орлу на спину и улетел в сопровождении огня и дыма. Орел взвился до небес, и где бы он ни пролетал, лицо земли омрачалось. Мудрые в той части земли знали причину и говорили: «Конечно, это царь Соломон пролетает!» Но люди простые судили иначе: «Облака плывут, вот и стало вдруг так темно». А орел достиг высоты в четыре сотни верст и прилетел к темной горе, где Тармуд скрывается в чаще. Там он и опустился. Соломон поднял голову и увидел темную гору. Здесь он узнал многое и понял, что нужно проникнуть дальше. И он снова сел орлу на спину и летел, пока не достиг горной бездны, в которой росла маслина. И достигнув тех, кто обитает там, он показал им кольцо, и там получил он все знания чуждых наук. И когда они рассказали Соломону все, что ему было нужно, он «обратился» и полетел назад к себе во дворец тем же путем. И, сидя на троне, он размышлял обо всем, что ему довелось видеть и слышать, и то были мысли, полные глубокой мудрости. Об этом он говорит: «И обратился я, и увидел всевозможные угнетения».

Мог ли Соломон видеть во время своего путешествия всех угнетенных? Едва ли. Он говорит лишь о младенцах, которые были оторваны от материнской груди. Эти действительно угнетены со всех сторон — и в небесах, и здесь, на земле. Когда человек похищает жену соседа — втайне или открыто — и от этого блудодейного союза происходит дитя, а Святой создает ему тело и придает вид, такой ребенок поистине рождается угнетенным. Почему же необходимо, чтобы он вскоре умер? Где здесь праведный суд Господа? Если он должен умереть за грехи родителей, то у него и правда нет утешителя. Но на самом деле слезы этих угнетенных их защищают, для них приготавливается особое место, которое не может занять даже совершенный праведник. Ведь Святой их любит с особым чувством, Он с ними соединяется и готовит им в высях место с Собою рядом. А для кающихся грешников есть иное место.

Нас учат, что десять вещей были сотворены вечером перед первой Субботой, в сумерках, когда работы по созданию мира были завершены, но Суббота еще не наступила. Среди них — образ письменных знаков, надпись и скрижали из камня. Можно задать вопрос: как доказать, что эти вещи были сотворены действительно вечером перед Субботой, а не, скажем, на тысячу лет позже, или когда израильтяне стояли у горы Синай? Однако созданы они были именно вечером перед Субботой. Тут сомнений быть не может. Ведь во всей истории творения употребляется имя Элохим, Бог. А по завершении творения Его называют полным именем — Яхве Элохим, Господь Бог (Быт., гл. 2, ст. 4). И хотя все созданное было сотворено силой имени «Бог», оно не было «сделано» до вечера перед Субботой, когда Бог «совершил дела Свои, которые Он делал» (Быт., гл. 2, ст. 2). Иначе говоря, Творение получило свое завершение лишь будучи «сделано». В этом же смысле говорится о скрижалях и о том, что на них было начертано: «дело Божие» — а это указывает на время их изготовления, когда Творение получило завершение, было «совершено» и «сделано» вечером перед Субботой.

Произнеся все эти слова, старец помолчал немного, а потом добавил:

— Вот так, друзья мои. И не дальше! Теперь вам следует знать, что дурная сторона над вами не властна. И стою здесь перед вами я, Иева Древний, чтобы сказать это.

Хийа и Иосе были немы, словно очнувшись от сна. Старец поцеловал их, и они расстались… На этом кончается происшествие с Иевой Древним.

И БУДЕТЕ У МЕНЯ ЛЮДЬМИ СВЯТЫМИ; И МЯСА, РАСТЕРЗАННОГО ЗВЕРЕМ В ПОЛЕ, НЕ ЕШЬТЕ; ПСАМ БРОСАЙТЕ ЕГО.

Некий легионер спросил как-то Аббу:

— Не написано ли у вас в Законе: «Мяса, растерзанного (терефа) зверем в поле, не ешьте; псам бросайте его»? Почему же говорится: «Пищу (тереф) дает боящимся Его» (Пс. 110, ст. 5)? Ведь следовало бы сказать: «Пищу дает псам»!

Абба отвечал:

— Вот болван! Он думает, что «тереф» и «терефа» — одно и то же! Да и будь оно так, Бог установил этот запрет лишь для тех, кто Его боится, а стало быть вовсе не для тебя. Он ведь знает, что ты Его не боишься и соблюдать его заповедей не станешь. Это относится ко всем запретам в книге Закона.

ПРИНОШЕНИЯ

Исх., гл. 25, ст. 1 — гл. 27, ст. 19

И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ МОИСЕЮ, ГОВОРЯ: СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЕВЫМ, ЧТОБЫ СДЕЛАЛИ МНЕ ПРИНОШЕНИЯ.

Шимон говорил так:

— Имеется традиция о том, что Святой Благословенный, творя этот мир, иссяк в средоточии тайных невыразимых и возвышенно прославленных свечений букв «йод», «хе», «вав», «хе», которые и сами по себе суть сцепления обоих миров как вверху так и внизу. Верхний был приведен к полноте влиянием буквы «йод», представляющей собой предвечную высшую точку, которая возникла из скрытого непознаваемого и таинственного Безграничного. Из этого Безграничного изошел тонкий свет, который сам был невидим и скрыт, но содержал все