Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

энергетическим потоками: это гримаса куклы, чьи резиновые щеки плотно сжаты с боков. Более того, присмотревшись, мы видим, что лицо ее персонажа – это лицо мертвеца: недаром существует предположение, что моделью для него послужило лицо перуанской мумии из Центральной Америки. В своем вопле персонаж этот, если он наделен дыханием, буквальным образом испускает дух.

Но «когда у меня уже нет никакой человеческой надежды и мне остается только вопить, тогда является Бог» [35], – пишет Друскин.

Поэтому и приходит здесь на память тот вопль, который имеет в виду наш автор, – вопль Богочеловека, который «паки возопив гласом велиим, испусти дух» (Мф. 27:50).

Дух, pneuma, который испускает Господь на кресте, – не есть ли это, по мысли Друскина, сам Святой Дух, Pneuma, что посылается Им от Отца? Дух смерти, последнее издыхание, оказывается тогда «подателем жизни», и в тот самый момент, когда мы не можем больше молиться, когда уже готовы мы в последнем вопле испустить Дух, «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».

Вопль, иными словами, – это для Друскина тот единственный акт, где человек пребывает в нераздельном и неслиянном единстве с Богом, где два субъекта сливаются в едином дыхании, едином голосе, едином вопле настолько, что различить между ними уже нельзя. Расставшись с воображаемым пространством той фазы зеркала, где некогда жил образ его матери и которое без нее, после ее смерти, перестало быть для него обитаемым, превратившись в огненную геенну рефлексии, он открывает для себя иное измерение, измерение вопля, где «сокровенный сердца человек» облечен в «нетленную красоту кроткого и молчаливого духа» (1 Петр 3:4), где Бог живет и говорит уже не с ним, а внутри него, в его сердце – в сердце, куда «Бог послал Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“» (Гал. 4:6) и где, по слову апостола, уже не он живет, но живет в нем Христос.

Прослеженным здесь пунктирно сюжетом содержание трактата, разумеется, далеко не исчерпывается. Немало страниц посвящено в нем вопросам вины в двух ее ипостасях: culpa (грех) и causa (причина); свободы выбора как ложной свободы и свободы от выбора, как единственно подлинной, и так далее. Но все проблемы эти разрешаются, по сути дела, лишь в той жизненной, экзистенциальной ситуации, о которой мы здесь коротко рассказали, и обусловлены они той жизненной задачей, которую решает автор, создавая свой текст. Задачу эту я сформулировал бы как выход из зазеркалья: это прощание как с собственным зеркальным образом, со своим собственным «я», так и с исчезнувшей из него мамой – прощание не в смысле забвения, а в смысле примирения с ее смертью, как поясняет, вспоминая слова брата, его сестра. Свидетельствует об этом примирении и изменение в его личной жизни: в 1968 году, по свидетельству сестры Друскина Лидии Семёновны, он сблизился с Тамарой Александровной Липавской. «Вновь возникли ноуменальные отношения, – пишет Лидия Семёновна, – которых он был лишен после гибели друзей и кончины матери…» [36] Зазеркалье никуда, конечно, не делось, ибо лишь при его посредстве находим мы свое место среди людей. «Пустой, невидящий взгляд оставил меня, – пишет Друскин в заключение своего трактата, – но тень его осталась, осталось жало взгляда. Какой-то скелет, бесплотный скелет пустого, невидящего взгляда остался, остался как постоянное напоминание, чтобы не усохла душа моя».

Но мир зазеркалья теперь иной, и статус его теперь нереальный, бесплотный, призрачный. Обращение уже совершилось. «Сколько раз в жизни совершается обращение? Сколько раз Савл становился Павлом? Один раз. Множество раз. Вся жизнь, каждый день – покаяние и обращение. Если же этого нет, наступает автоматизм мысли и повседневности. Тогда усыхает душа…» [37] Снова и снова должно дыхание, замутняя своей живоносной влагой поверхность зеркала, где маячит нежить, свидетельствовать о неугасающей жизни Духа. Тихий, замирающий, почти молчаливый вопль завершает этот трактат: «Верую, Господи, помоги моему неверию. Да не усохнет душа моя» [38].

Александр Черноглазов

Яков Друскин

Хроника жизни

Хроника жизни и творчества Я. С. Друскина

Настоящая хроника составлена на основании разнообразных материалов Друскина, сохранившихся в его архиве: автобиографий (РНБ. Опись 1. № 1; Опись 2. № 1 и 2), личных документов (РНБ. Опись 1. № 2, 3; Опись 2. № 3), послужных списков (РНБ. Опись 2. № 4); издательских договоров (РНБ. Опись 2. № 7). Из-за невозможности безусловно (и даже относительно) датировать значительное число работ Друскина вследствие отсутствия авторских датировок и потому, что автор иные работы по множеству раз в течение своей жизни переписывал, в настоящую хронику включены избранные из более чем пятисот его работ.

1902 Июля 15 (2)

в Екатеринославе у врача Шимеля-Мордуха Лейбовича (Семёна Львовича) Друскина и его жены-акушерки Еты Шеелевны (Елены Савельевны) родился сын Яков.

1904

Переехал с родителями в Санкт-Петербург. Живет по адресу: Большой пр. Петроградской стороны, д. 17.

1909 Лето

С родителями посетил Швейцарию.

191 °Cентябрь

.

Начал играть на пианино.

1911 Апрель – май

По различным позднейшим записям в дневниках: «…до апреля или мая 1911 года глаза и ум у меня были закрыты и внезапно открылись на прогулке 〈…〉. Глаза открылись, и я увидел тайну, не помещающуюся [курсив Друскина. – В. С.] в моей душе, и затем, в июне – июле, – смерть. Тогда я стал думать» (запись 27 августа 1956 года).

«Руку на плуг я положил давно, может быть, уже в мае 1911 года, когда мне было первое чудо, я еще не осознал его тогда, но ясно ощутил как чудо. Это было часов в 5 дня. Папа повел меня с Мишей [братом Друскина. – В. С.] гулять. Еще не доходя до Введенской [улицы], я почувствовал, что что-то изменилось, вернее, всё стало другим. Я был удивлен, поражен, но что случилось – не понимал. Меня посетил Бог. Это я теперь понимаю: меня призвал Бог».

Июнь – июль

После прочтения рассказа В. Гюго «Восставший раб» «почувствовал страх смерти» (записи 17 октября 1956 и 12 февраля 1965 года; см.: том 2 наст. изд. и Дневники 1999. С. 412).

Сентября 23

Начал подготовку к поступлению в училище.

1912

После домашней подготовки (немецкий язык, фортепиано) поступил в Реальное училище В. П. Кузминой.

1913 Лето

С родителями посетил Швейцарию.

Октябрь

Сдал вступительный экзамен во второй класс Петроградской частной гимназии В. К. Иванова (официальное название: Петербургская – Петроградская гимназия В. К. Иванова, учрежденная Л. Д. Лентовской).

1917 Апрель – июля 4

У дворца балерины М. Ф. Кшесинской слушал выступление В. И. Ленина (из-за того, что