Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

…виноват за всех – см. в наст. изд. работу Друскина «Я виноват за всех».

…causa sui – первопричина (лат.), нечто, возникающее из самого себя.

С. 518. …Testimonium Sancti Spiritus – Друскин чуть переиначивает выражение, означающее благое действие на человека Святого Духа (лат.).

…17 августа 1934 года Ты прорвал круг моей жизни – день смерти отца Друскина (см. вступит. статью в наст. изд.).

…летом 1941 года вестники снова вернулись ко мне – так Друскин интерпретирует возникшее у него в это время ощущение, противоположное тогдашним паническим эмоциям большинства населения.

…12 января 1962 года – день смерти жены брата, Н. А. Друскиной.

…то, что называл стеклянным кораблем – так с детства Друскин называл мечту о стеклянном корабле, в котором он бы мог находиться отделенным от остальных людей и невидимым для них (см. Дневники 1999 и 2001 и наст. изд., т. 2).

…16 октября 1963 года – день смерти матери, Е. С. Друскиной (см. Дневники 2001 и наст. изд., т. 2).

С. 519. …Тогда 4 октября 1966 года – дата события, с описания которого начинается работа «Видение невидения» (см. наст. изд.).

…Тогда я вспомнил слова Христа – ср.: Ин. 9:39.

… Достоевский прав – традиционная интерпретация смысла взглядов Ивана Карамазова, персонажа романа Достоевского «Бесы» (1878–1880).

С. 520. …Пухолово – с середины лета 1968 года Друскин и Липавская вместе жили в поселке Пухолово Ленинградской области (см. Дневники 2001 и наст. изд., т. 2).

…в «Принадлежностях» – так Друскин называл свои дневники.

…Христос сказал – ср.: Мф. 18:20.

…noli me tangere – первая часть заглавия работы Друскина (см. наст. изд.).

С. 521. …Добавления к «Видению» – речь о работе «Рассуждения о Библейской онтологии, о тайне контингентности, о моем рабстве и о моей свободе и об эсхатологии, не вошедшие в „Видение невидения“» (см.: Лестница Иакова. С. 125–173).

С. 522. …хочу одного, делаю другое – ср.: Рим. 7:15.

38 Стадии понимания

Впервые: Wiener Slawistischer Almanach. 1985. Bd. 15. S. 381–403.

Работа осталась незавершенной.

О разнообразных исследованиях Друскиным творчества Введенского см. выше в преамбуле к примечаниям к работе «Звезда бессмыслицы».

С. 524. …«соседним миром» – см. выше преамбулу к примечаниям к работе «Соседний мир».

…к моим «Вестникам» – см. выше работу «Разговоры вестников».

С. 525. …«Шемякин суд» – анонимное сатирическое сочинение второй пол. XVII века о взяточничестве и судебном произволе.

С. 528. …Фихте как-то сказал – см. выше примеч. к с. 425.

…docta ignorantia – см. выше примеч. к с. 423.

…по правилам Аристотелевых силлогизмов – теория трехчастной логики высказывания, изложенная Аристотелем в нескольких трактатах.

С. 529. …это напоминает слова Шёнберга – Друскин интерпретирует суть предложенного Шёнбергом наименования додекафонических сочинений «сериями», а их взаимодействие – «серийной техникой».

С. 530. …Кьеркегор говорил – см. выше примеч. к с. 509.

С. 531. …еще Пушкин сказал – в стихотворении «Поэт» (1827).

С. 532. …«не имел, где приклонить голову» – ср.: Мф. 8:20.

39 Ноуменальная любовь (в отличие от естественно-эмоциональной)

Публикуется впервые (РНБ. Опись 2. № 373).

Теме любви посвящены несколько заметок Друскина, например: «Святость. Любовь» (РНБ. Опись 2. № 222), «Вера, движущая горами, и любовь, которая не преходит» (РНБ. Опись 2. № 288), «Вера. Надежда. Любовь» (РНБ. Опись 2. № 293) и другие.

С. 533. …из любви, о которой говорит ап. Павел – 1 Кор. 13:4–8.

…но Отец Мой, сущий на небесах – ср.: Мф. 16:13–16.

…gratia gratis data – благодать, данная даром (лат.).

С. 534. …за ближнего своего – ср.: Ин. 15:13.

…но что человеческое – ср.: Мф. 16:21–23.

…там буду и Я – ср.: Мф. 18:20.

…и языки умолкнут – ср.: 1 Кор. 13:8.

Дополнительное примечание

Прощание с мамой

Заметки к трактату Якова Друскина «Видение невидения»

«Видение невидения», пожалуй, первый большой трактат Якова Друскина. Непривычный в наши дни жанр, но писал автор в стол, читателей у него почти не было, да и не ожидалось, так что всё в этом произведении – жанр, композиция, стиль – во всех отношениях sui generis и никакой классификации не поддается.

Но и среди произведений Друскина трактат этот занимает совершенно особое место. Дело в том, что в основе его лежит реальное, хотя, казалось, бы, и совершенно незначительное событие в жизни автора, описанием которого эта книга и открывается. Вот оно: «Недавно я выходил из какого-то помещения. Подходя к двери, я поднял голову, чтобы не натолкнуться на что-либо, и вдруг увидел перед собою худого старика, чем-то знакомого, но очень чужого. Он шел прямо на меня и смотрел как бы сквозь меня. Мне стало страшно, и почти сразу же я понял: это я – рядом с дверью было зеркало. Мне стало еще страшнее, и, отвернувшись, я быстро вышел» [9].

Этот эпизод и стал для автора своего рода эпифанией, откровением о себе самом. Случайным, но судьбоносным событием, нарушившим автоматизм его привычного существования и вызвавшим у него сильнейшие переживания, которые он в этой книге и попытался осмыслить: в зеркале этом он внезапно увидел себя «совсем чужим», невидящим, и ему стало страшно. По выражению из его дневника, «видение невидения – это видение жизни sub specie mortis» [10].

«Мое „Видение невидения“ какое-то роковое, – читаем мы в дневнике. – Я никак не могу его закончить, оно расширяется концентрическими слоями. Оно мучает меня – мое невидение. Я вижу его и всё же не вижу. Оно связано и с нашими болезнями, и с моими снами-наваждениями. Не в первый раз писание затягивается, и я не могу закончить, но никогда это так не мучило меня, мой невидящий взгляд всё время смотрел на меня, сквозь меня» [11].

В другой записи он сравнивает увиденный им невидящий взгляд с незнакомцем, заказавшим Моцарту Реквием: в нем было требование, на которое он не мог не ответить.

Но решающий ключ к пониманию значения этого текста для его автора находим мы в свидетельстве сестры писателя Лидии Семёновны Друскиной. «Закончив „Видение“, Яков Семёнович сказал мне: „«Видение» – это прощание с мамой“» [12].

С матерью связывали философа в последние годы очень глубокие, едва ли не религиозные отношения. «То, что я люблю маму, то, может быть, и есть любовь к Богу» [13], – читаем мы в его дневнике. «Моя лестница Иакова» (Быт. 28:12) будет звать он ее позднее. В других местах он зовет ее «основанием моего стержня жизни» [14], «единственной