Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

…Царствие небесное силой берется – Мф. 11:12.

…«покайтесь, ибо приблизилось Царствие небесное» – Мф. 3:2.

С. 400. …ἐποχή (греч.) – прекращение; речь о термине, который Гуссерль перенял у античной философии скептицизма и об идеях (см. здесь далее), впервые изложенных им в «Логических исследованиях» (1904–1905).

…das Bestehende (нем.) – существующее; см. выше примеч. к работе «Noli me tangere».

…«великого дерзновения во Христе» – в Евангелии несколько подобных мест, одно из которых пересказывает Друскин, например Флм. 1:8.

С. 401. …«судя по всему, вы очень благочестивы…» – ср.: Деян. 17:22–23.

…causa finalis – см. выше примеч. к работе «Я виноват за всех».

С. 403. …искушение – утешение… – см. выше примеч. к работе «Видение невидения».

С. 404. …«наступили последние времена…» – Друскин по-своему пересказывает: 1 Ин. 2:18–19.

…рыцарь веры одинок – образ из работы Кьеркегора «Страх и трепет» (см. выше примеч. к работе «О воскресении из мертвых»).

С. 405. …называл их в «Разговорах вестников» – см. выше: в главе «О деревьях».

С. 406. …Шехины – см. выше примеч. к работе «О воскресении из мертвых».

…не почитал себя достигшим… – ср.: Флп. 3:13.

С. 409. …justus peccator – см. выше примеч. к работе «О воскресении из мертвых».

С. 411. …«Приносишь ли ты доброе или злое…» – Друскин по-своему пересказывает: Быт. 4:7.

С. 413. …«смиренному некуда пасть…» – из сочинения «Семь слов» Макария Великого (Египетского).

…я уже не называю вас рабами… – ср.: Ин. 15:15.

…Soli Deo Gloria – см. выше примеч. к работе «О воскресении из мертвых».

36 Звезда бессмыслицы

Впервые: «…Сборище друзей». С. 549–642.

Настоящее исследование творчества Введенского Друскин писал на протяжении 1967–1978 годов, перерабатывая ее по нескольку раз (свидетельства такой работы: РНБ. Опись 1. № 15; Опись 2. № 528–531), а по прекращении этой работы всё же не считал ее завершенной.

Параллельно Друскин писал на ту же тему работу «Стадии понимания» (см. далее в наст. изд.) и целую серию небольших исследований конкретных произведений Введенского (РНБ. Опись 2. № 532–555), которые в том или ином виде аккумулированы в «Звезде бессмыслицы».

Как очевидно, Друскин оперирует в этой работе личными воспоминаниями и воспоминаниями Липавской, которая примерно с 1968 года творчески присоединилась к исследованию Друскина (одновременно Липавская работала над Словарем языка Введенского, который в итоге составил 17 989 карточек: РНБ. Опись 1. № 415).

Вся работа пронизана свидетельствами интенсивного изучения Друскиным (и Липавской) тогдашней литературы по семиотике и строится на ее терминологии и методике анализа языка и мышления.

Произведения Введенского Друскин цитирует по находившемуся у него архиву писателя (см. в наст. томе «Хронику жизни и творчества Я. С. Друскина»), пополненному в 1950–1960-е годы благодаря вдове Введенского Г. Б. Викторовой (переписку с ней Друскина см.: Викторов Б. Александр Введенский и мир, или «Плечо надо связывать с четыре». Харьков, 2009. С. 161–165; 168–170; 172–174; 178–182).

Необходимые текстологические коррективы и уточнения датировок приводимых Друскиным текстов см.: Введенский А. И. Всё. М.: ОГИ, 2010.

Работы исследователей, на которые ссылается Друскин в настоящем тексте, вынесены в примечания и отмечены как «Примеч. Друскина».

С. 414. …еще одного своего друга – Друскин имеет в виду себя.

…«Обэриу» – творческое объединение, инициированное Хармсом, в которое, помимо него и Введенского, входили еще писатели К. К. Вагинов, И. В. Бахтерев, Н. А. Заболоцкий, Д. Левин и Ю. Д. Владимиров. Первое выступление, сопровождавшееся «Декларацией ОБЭРИУ», состоялось 24 января 1928 года, последнее – 1 апреля 1930 года.

…«чинари» – в течение 1970-х годов Друскин написал несколько вариантов воспоминаний под заглавием «Чинари» (РНБ. Опись 2. № 541). Ни один из них он не закончил. Публикации этой работы всякий раз являлись контаминацией разных вариантов. Наиболее полная публикация: Аврора. 1989. № 6. С. 103–115.

…в плане общеязыкового сообщения – см.: Лотман Ю. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1979. С. 59. (Примеч. Друскина).

С. 415. …Эта цитата – там же. С. 76. (Примеч. Друскина).

…в «Разговорах» Л. Липавского – Липавский. С. 323–446.

…в повести Лескова «Дама и фефёла» – рассказ Н. С. Лескова (1894).

…иероглиф – интерпретацию этого термина Липавским см.: Липавский. С. 33, 99, 109, 117, 325. В разные годы Друскин по-разному описывал содержание этого термина. Например, в январе 1969 года Александров с его слов записал: «Иероглиф.

Определенное, конкретное чувственное явление само в себе двойственно: оно само есть не то, что оно есть, но другое, духовное. Напр., огонь в камине, листопад, гроза, может быть всякое метеор. явление двусторонне и, когда оно воспринимается непосредственно и изолируется от природных и последующих причинных связей, т. е. вырывается из общей причинной связи, обнаруживает свою двусторонность и будет иероглифом» (Александров. Л. 42).

С. 416. …в начале «Мертвых душ» – поэма Н. В. Гоголя (1835).

…«Дама с собачкой» Чехова – рассказ А. П. Чехова (1898).

…Фильм Чаплина «Пилигрим» – немой фильм Ч. Чаплина (1923).

С. 423. … ἐποχή – воздержание от суждения Пиррона – (греч.); по учению Пиррона, мир вещей непостижим и потому следует воздерживаться от, по определению, недостоверных суждений о нем.

…теология Псевдо-Ареопагиты – правильно: Псевдо-Дионисия Ареопагита; ему приписывается сборник богословских сочинений, в одном из которых – трактате «О мистическом (таинственном) богословии» автор доказывает сущность Божественного методом исключения всего, что ему, Божественному, не может соответствовать.

…docta ignorantia – имеется в виду книга Николая Кузанского «De docta ignorantia» («Об ученом невежестве», 1440; лат.).

…введенный в философию ХХ века Гуссерлем – речь о термине, который Э. Гуссерль перенял у античной философии скептицизма и под наименованием ἐποχή (греч.) впервые изложил в «Логических исследованиях» (1904–1905).

С. 425. …Для Фихте – Друскин интерпретирует один из постулатов философского метода И. Г. Фихте, который тот излагал в нескольких работах.

…Я делал это на практике – Липавский. С. 340.

С. 426. …«человек сидит и читает книгу» – Липавский. С. 429.

…чтобы она была настоящим чудом – Друскин по-своему интерпретирует слова Введенского: Липавский. С. 340.

…coincidentia oppositorum – речь об учении Николая Кузанского о совпадении противоположностей (лат.), которое он сформировал в своих трактатах и диалогах.

С. 435. …духовное выражается только непрямой речью – см. выше примеч. к с. 415.

С. 436. …Л. Д. Ландау писал – речь о гипотезе о сохранении комбинированной четности (1957).

…но время и пространство в мире – из рассуждений Августина в его «Исповеди» (ок. 397–398).

С. 438. …слова физика Г. И. Наана – см.: Наан Г. И. Типы бесконечного // Эйнштейновский сб. М.: Наука, 1967. С. 307. (Примеч. Друскина.)

…тогда и стал наш мир и антимир – см.: Наан Г. И. Проблемы и тенденции релятивистской космологии // Эйнштейновский сб. М.: Наука,