Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

Слабое место аналогии отстрела пришельцев в том, что все эти пришельцы хотят от нас лишь внимания и приятия. Они приходят к нам для того, чтобы мы приветствовали их с ясностью и открытостью, но если нам это не удаётся, они могут стать очень надоедливыми. Их маленькие инопланетные сердца разбиваются от того, что мы не узнаём их по-настоящему, поэтому нельзя винить их в том, что они начинают вредничать и пытаются заставить нас обратить на них больше внимания, создавая нам сложности. Конечно, такое поведение нельзя назвать взрослым, но нам не всегда везёт на зрелых и уравновешенных пришельцев.

Поэтому вместо того чтобы убивать пришельцев, отстреливая их, мы даём им то, чего они хотят, замечая или отмечая их. Мы не предлагаем хорошеньким пришельцам поселиться у нас, и не игнорируем зануд. Мы также не закрываем дверь даже перед самыми уродливыми из них. Подобно политикам во время предвыборной кампании, мы протягиваем руку и говорим: «Здравствуйте!», а затем быстро проделываем то же самое со множеством других людей. Если мы встречаем их, приветствуем их, узнаём их, принимаем и даже любим их, они уходят довольными. Понимаю, что я только что перешёл от крайней жестокости к крайней сентиментальности, но где-то во всём этом скрыта сущность практик прозрения.

Я уже описал разнообразные упражнения, точки зрения и акценты, которые можно использовать для исследования своей реальность с целью пробуждения, и продолжу делать это дальше. Однако я рекомендую вам использовать в качестве основания практики исследование трёх характеристик ощущений, составляющих вашу реальность. Если исследование всех трёх характеристик одновременно кажется вам слишком сложным, рекомендую быстрое и точное исследование непостоянства.

Если и это кажется слишком сложным, по моему опыту, практики очень быстрого отмечания более чем достаточно для обретения ясного и непосредственного прозрения в истинную природу вещей. Если многочисленные наставления и пути исследования, с которыми я вас знакомлю, покажутся вам слишком путанными, вспомните этот абзац и вернитесь к этим простым, но глубинным практикам. «Отметьте все сомнения!»

Энергия

Итак, мы прилежно исследуем окончательную истину своего опыта, и если мы действительно войдём во вкус, то сможем почувствовать настоящее воодушевление. У нас постоянно возникает множество ощущений, просто умоляющих, чтобы мы их поняли, и это может быть так же захватывающе, как видеоигры. Когда мы примем этот вызов, начнётся настоящее веселье. Когда мы разберёмся, что такое ум и что такое тело, и начнём немного различать три характеристики, может выплеснуться большое количество энергии, которая является третьим из семи факторов.

Поначалу это может слегка пугать — до тех пор, пока мы не привыкнем к тому, каким мощным и быстрым может быть наш ум. Как уже было замечено в разговоре о пяти духовных способностях, энергия — это прекрасно, и она очевидным образом даёт заряд нашей практике. Мы можем почти всегда, когда это необходимо, немного поднять уровень энергии, и это полезно понимать. Однако внимательность и бдительное исследование также ведут к увеличению энергии, так что вы можете подойти к делу с разных сторон! Спасибо вам, семь факторов просветления!

Восторг

Когда энергия сочетается с внимательностью и исследованием, может возникнуть нечто, называемое восторгом. Слово «восторг» имеет два распространённых смысла, первый из которых связан с глубинной радостью, наслаждением и энтузиазмом. Это ценные духовные качества, и вы, о мрачные пуритане, внемлите этому! Гораздо проще продолжать духовный путь, если мы в основном испытываем энтузиазм в отношении этого занятия.

Это не должно вызывать удивления, но по какой-то причине этому часто не придают значения. Я отнюдь не проповедую гедонистическое эпикурейство, однако идти по духовному пути с чувством радости, любопытством, лёгкой улыбкой и особенно с чувством юмора по-настоящему полезно как вам самим, так и тем, кому приходится быть рядом с вами. Разумеется, от непростых моментов и сложностей, которые способны преподать нам хороший урок, никуда не деться, но будьте открыты радости и счастью, которые может преподнести жизнь.

Духовная практика также может вызывать всевозможные необычные переживания — иногда крайне насыщенные, странные или из ряда вон выходящие. Это другая коннотация слова «восторг» — «восторгами» называются все эти переживания. Иногда они могут быть по-настоящему приятными, иногда — просто странными, а иногда совершенно отстойными. Все странные физические ощущения, боли, удовольствия, движения, видения, огни, искажения восприятия и т. д., которые могут проявиться или не проявиться в результате духовной практики — просто восторги. Для тех, кто в танке: просто восторги. Не нужно подсаживаться на них или раздувать из них истории, какой бы привлекательной не казалась эта перспектива, а также думать, что они необходимы — это не так. Ощущения, из которых они состоят, приходят, уходят, не являются вами и не приносят удовлетворения. Большая их часть — просто побочный продукт медитации и сильной концентрации. Многие из них не порождают мудрости. Конечно, некоторые из них могут обеспечить глубинное прозрение в истину вещей, и всё же не нужно на них зацикливаться.

Многие из этих уроков возникают лишь однажды и никогда не повторяются. Некоторые люди впадают в такую серьёзность и настолько фиксируются на страдании, что начинают сражаться с приятными восторгами и даже цепляться за те, что вызывают сложности. Не делайте этого! Радость и удовольствие, которые могут возникнуть в ходе медитации имеют замечательные целительные аспекты, и могут привести к глубокому умиротворению, сосредоточению и равностности, и что по-настоящему хорошо. Точно так же не стоит привязываться к приятным состояниям — вы просто будете топтаться на одном месте и испытаете глубокое разочарование, когда они закончатся, а они всегда заканчиваются. В общем, если вы попытаетесь бороться с восторгами или цепляться за них, то застрянете, а если сможете просто принять их, это принесёт вам пользу. См. также раздел, посвящённый последнему фактору просветления из списка — равностности, и написанную с большим знанием дела главу 9 в книге Джека Корнфилда «Путь с сердцем».

Самое время ввести понятие «ведана». Это палийское слово обозначает степень приятности, неприятности или нейтральности ощущения. Если некто уделяет слишком много внимания лишь приятным, неприятным или нейтральным ощущениям, игнорируя другие ощущения, возникающие в это же время, этот некто с большой вероятностью упускает множество возможностей для прозрения.

Поглощённость приятными ощущениями может превратить практикующего в банального наркомана, сидящего на блаженстве. Поглощённость неприятными ощущениями может сделать практикующего мрачным и депрессивным. Поглощённость нейтральными ощущениями может сделать его тупым и безэмоциональным. (Спасибо уважаемому Кристоферу Титмуссу, вдохновившему