Авангард и «Анархия». Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения - Анна Бражкина

Конференция считает необходимым, чтобы пролетариат, борясь за свое освобождение и освобождение всего человечества, приступил бы к созданию таких воспитательных учреждений и общественных условий, которые в наибольшей степени могли бы способствовать и обеспечить каждому ребенку как работнику будущего провозглашаемые за ним декларацией неотъемлемые права.

Алексей Ган

ПРОЛЕТКУЛЬТ

Анархия. 1918. 8 марта. № 14. С. 4

– «Петроград насчитывает более 60 рабочих клубов. Все они объединены так называемой „межклубной организацией“, в состав которой вошло немало интеллигенции. И тем не менее со всех сторон поступают жалобы на плачевное состояние этих культурных ячеек.

Везде по-прежнему торжествует кинематограф, „танцулька“, водевиль. Случайные лекторы и докладчики, во все концы рассылаемые межклубной организацией, не пользуются никаким успехом.

Аудитории пустуют, слушатели скучают, рабочие развлекаются где-то на стороне.

В чем же дело?

Неужели виноваты только косность и духовная незрелость рабочих, упорное нежелание думать и учиться чему бы то ни было?

Опыты отдельных районов опровергают подобные предположения.

Там, где сами рабочие взялись за дело, при фабриках устраиваются читальни, театры, „секции искусств“.

Находятся талантливые люди, растет круг сотрудников. Имеются резолюции, постановления некоторых заводов и мастерских (ангар), нескольких просветительных обществ, – они обещают многое».

Вот что я знал о культурном строительстве в Петербурге до созыва первой пролетарской просветительной конференции.

Деятельность в качестве руководительницы большого культурного движения межклубной организации оказалась шумихой.

Была созвана конференция; вынесли резолюции и учредили пролеткульт[169], но это, понятно, мало изменило сущность дела. Общим рассуждением «сверху» делу не поможешь.

И я убежденно говорю, что только разрозненной работой «снизу», бесконечным, чаще всего случайным порывом отдельных групп, ячеек и даже личности мыслимо действительное творчество в области строительства новых и неведомых форм жизни. Ассоциация упомянутой разрозненности определит культуру, даст ей имя и душу только в том случае, если она явится самобытно и свободно, а не по указанию перста из окон пролеткульта.

Долой пролеткульт-департамент!

– Да здравствует свободная ассоциация гениев и инициатива личности.

Московская федерация анархистских групп

БЕСПЛАТНЫЕ КУРСЫ ПО АНАРХИЗМУ[170]

Анархия. 1918. 19 марта. № 21. С. 4

С. 25 марта начнется чтение лекций по анархизму.

Товарищ ГОРДИН[171] будет читать лекции на темы: «Этические основы анархизма», «Воспитание и анархия» и «Союз пяти угнетенных».

Товарищ Н. РОГДАЕВ[172] – «История анархизма в России и на Западе», «Теория и практика», «История Интернационала» (I, II и III).

А. А. СОЛОНОВИЧ[173] – Политическая экономия.

Лев ЧЁРНЫЙ[174] – История культуры. Социал. история. Социология. Ассоционный анархизм.

Сергей ДВУМЯНЦЕВ[175] – Этюды философии истории. Основы индивидуалистического анархизма.

Тов. Ник. СКВОРЦОВ – «Анархизм и анархо-синдикализм».

Алексей ГАН – Искусство и пролетарский театр.

Прием желающих записаться на курсы – ежедневно от 2 до 4 дня у секретаря Федерации Льва Чёрного, в доме «Анархия», М. Дмитровка, д. 6.

ЛЕКЦИИ БУДУТ ЧИТАТЬСЯ ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ:

по понедельникам и четвергам, от 6 до 8 час.

При курсах организуется отдел пропагандистов и организаторов по анархизму.

‹Без подписи›

К ОТКРЫТИЮ КУРСОВ

Анархия. 1918. 27 марта. № 28. С. 3

25 марта 1918 года в жизни Московской федерации анархистов является датой, с которой анархистское движение впервые выступает на путь практического и последовательного распространения анархизма. Не легкие митинги и перебежки, не тяжелая подпольная работа, не кабинетное индивидуальное творчество отдельных мыслителей, нет, широкая основательная подготовка к практической деятельности – вот что началось с этой даты.

Позволим себе привести вкратце содержание вступительных речей в этот день при открытии курсов.

Т. Бармаш, обрисовав борьбу анархистов в 1905–6 годах, указывал на вред партийной розни и политиканства и на необходимость объединения всех тружеников в политической революционной и непосредственной борьбе.

Товарищ Гордин указал на цель курсов: рассеять то невежество, то отсутствие понимания анархизма, которое обнаружили даже осведомленнейшие из газет.

Вместе с тем нелепо думать, что анархизму можно научиться.

Анархистами рождаются.

Цель курсов – вскрытие анархической воли в слушателях.

Курсы бесплатные.

Недопустима торговля духовными ценностями человека.

Если в буржуазном строе все святое, прекрасное и глубокое выбрасывается на рынок и продается, то анархисты не торгуют истиной.

Товарищ Рогдай указал, что анархизм проходит нитью через всю историю, что анархизм двигал народные массы во все революции и нашел своих выразителей в лучших представителях человеческой расы.

Докладчик иллюстрировал свой доклад многочисленными примерами из истории, показав, что борьба с анархизмом есть борьба с высшими порывами духа.

Товарищ Чёрный остановился на том, что пора слов прошла и настала пора действовать: необходимо сейчас же приступить к социализации промышленности. Анархисты уже приступают к социализации кожевенной промышленности.

Курсы дадут практических работников, и это увеличит объем деятельности анархистов. Докладчик отмечал, что анархисты имеют основание идти рука об руку с властью Советов, поскольку последние – друзья рабочего движения.

Товарищ Двумянцев отметил, что анархизм есть непринудительный социализм. Задача анархизма в интегральном освобождении человеческой личности – политическом, экономическом и моральном. Моральное освобождение – освобождение от всего навязанного, выявление истинного я человека и его высшей породы, – вот одна из достойных задач анархизма, которую помогут осуществить курсы.

Собрание заканчивается речью товарища Гана, который освещает эпоху создания Пролетарского театра и нового свободного искусства.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Моя позиция

Осип Брик

Новая жизнь. 1917. 5/18 декабря. № 193. С. 4

Кто-то из знакомых сказал мне, что я избран в гласные новой городской думы по списку большевиков. Для меня это явилось полной неожиданностью: никто моего согласия не спрашивал и никому я его не давал. Я не политик, ни в какой партии не состою, я культурный деятель, поэтому я не знаю, хорошую ли политику ведут большевики или нет. Аресты инакомыслящих, насилье над словом, над печатью и прочие проявления физической силы не являются отличительным признаком большевиков: так поступает всякая власть. И в самодержавной России, и в либеральной Англии, и в демократической Франции; так поступали кадеты после 3–4 июля[176], так же собирался действовать Керенский накануне 25 октября.

Но культурная программа большевиков невозможна. В этом я убедился, присутствуя на Конференции пролетарских культурно-просветительных организаций[177]. Если предоставить им свободно хозяйничать в этой области, то получится нечто, ничего общего с культурой не имеющее.

Поэтому я считаю преступлением перед культурой и народом всякий саботаж, всякий отказ от активной культурной работы. Сидеть и ждать, пока все образуется, – почетная роль обывателя. Обуславливать торжество культуры победой контрреволюции могут только безнадежно ослепшие люди. Единственно верный путь – неуклонно вести свою культурную линию, быть везде, где культуре грозит опасность, стойко защищая ее от всякого, в том числе и большевистского, вандализма.

По этим соображениям я не отказываюсь от своего неожиданного избрания, причем заявляю, что я в партии большевиков не состою, никакой партийной дисциплине не подчиняюсь и ни в каких политических выступлениях участия не приму.

Их культурная программа, насколько она выразилась в деятельности Ц. К. пролетарских культурно-просветительных организаций, для меня совершенно неприемлема; именно с ней я считаю необходимым особенно энергично бороться.

Если большевикам моя позиция не подходит, то прошу вычеркнуть меня из числа гласных[178].

О пролетарском театре

Доклад тов. Гана

Тезисы.

Предпосылка.

Строительство Пролетарского театра немыслимо при участии кадрового состава профессиональной интеллигенции, стоящей на плоскости надклассового миропонимания.

Общие утверждения:

1. Органическая сущность Пролетарского театра.

2. Протест против Народного театра и театра для народа как благотворительных институтов.

3. Оголение сентиментальных предположений о театре из народа.

Заключение.

Творческие замыслы из недр мятежного духа классовой пролетарской борьбы.

О пролетарском театре

Доклад тов. Игнатова

Из материалов Первой Московской общегородской конференции пролетар-ских культурно-просветительных организаций 23–28 февраля 1918 г.[179]

Резолюция:

1. Пролетарский театр должен вскрыть все заблуждения человечества на почве существующих религий и государственного строя, установленного без воли рабочего пролетариата, на почве преклонения перед роком и провидением, показывая, что то и другое создано беспомощностью человека, а впоследствии использовано в корыстных целях