Мифические духи зимы. Праздники, традиции и существа самого волшебного времени года - Ришар Эли

заслужил. И тогда дети сами стали мастерить козочек из соломы, мечтая, что в рождественскую ночь те улетят в страну даров и вернутся нагруженными множеством подарков. Еще одна ловкая подмена из тех, что характерны для фольклора, – и коза в конце концов становится средством передвижения для томте.

К середине XIX века томте, в прежние времена маленький гном в скромных серых одежках, «приблизился» к Рождеству и получил имя Юль Томтен. В 1881 году стихотворение Виктора Рюдберга утвердит его в качестве главного рождественского персонажа: «В далекой усадьбе все спят. Не спит один только Томте». Стихотворение было проиллюстрировано рисунками Йенни Нюстрём, на которых Юль Томтен был изображен с белой бородой и в красной одежде, позаимствованных у другого духа, который пробуждается повсюду в те же дни и тоже дарит подарки, – у Рождественского Деда (или святителя Николая). Вот так наш хранитель дома стал разносчиком подарков.

Каждое Рождество Юль Томтен садится на свое соломенное животное – и оно везет его к домам, где живут дети. Гном, пренебрегая дымоходом, входит через парадную дверь, чтобы оставить детворе игрушки и конфеты. Улыбаясь, он разглядывает елку, украшенную фигурками, очень похожими на него самого, и маленькими плетеными козочками. Перед уходом гном зачерпнет ложку приготовленной для него каши – еще одно напоминание о тех временах, когда он был хранителем усадьбы: без него в ней не могла бы продолжаться жизнь. Принятое угощение предзнаменовало счастье и процветание в будущем году, нетронутая миска – череду черных дней и разорение в случае, если Томте перебрался на другое место.

Перед уходом Юль Томтен с нежностью вспомнит былое, и в его глазах блеснет свет надежды. Он знает, что люди – как и в случае с его норвежским родственником Юлениссеном – стараются отыскать истоки этих традиций, а значит, Томте смогут вернуться к прежним обязанностям. И тогда они перестанут быть только милыми рождественскими дарителями радости и вновь обретут славу истинных хранителей, доброжелательных покровителей как зданий, так и душ тех, кто в них обитает. Ведь, в конце концов, этот праздник Рождества лишь обещание возвращения света, всего света.

ОЛЕНИ

Олень стал животным, сопровождающим Рождественского Деда, в 1821 году. В стихотворении 1823 года A visit from St. Nicholas («Визит святителя Николая»), более известном теперь под названием The Night Before Christmas («Ночь перед Рождеством»), появляются восемь оленей.

РОД

Среди древних славянских богов Род и рожаницы занимают особое место. Специалисты видят в них первых домашних богов – хранителей домашнего очага. Они предшественники русского домового, что говорит об их древности. День рожаниц, подательниц судьбы, был 9 сентября и приходился на период уборки урожая.

Камин

Если есть в доме место, отмеченное зимними обычаями и рождественскими традициями, то это камин. Конечно, они встречаются все реже и реже, и духам приходится приспосабливаться, но на картинках, в рождественских песнях и сказках сохраняется представление о камине – этом окошке в мир, где ярко горит пламя наших прежних верований.

ЕДИМ ПОЛЕНО

Известно, что зимой повсюду зажигали магические огни, ну а нам от этого осталось полено в виде десерта. Снаружи горели костры и головешки, а в домах традицию подхватили большие камины.

ЗАКОПЧЕННЫЕ ДУХИ

Камин всегда был главным местом в поверьях, связанных с домом. Его, собственно, и называют очагом. Огонь прогоняет болезни, холод, злых духов. Естественно, камин стали воспринимать как место, где живет домашний дух – хранитель дома. Подвешивание котелка на крюк знаменовало новоселье и в неком смысле символизировало связь с предками, чьи души, как верили, пребывали в этом предмете. Связанные с камином традиции бросать в огонь еду и плескать святую воду продержались долго. Но если там обитают добрые духи, то могут поселиться и злые. Именно здесь живут ведьмы из северных сказок. Чтобы преградить им путь, самое верное средство – положить на каминную полку подкову, распятие или связку трав, собранных в Иванов день.

ХОД ДЛЯ ПОДАРКОВ

Этот ход, настолько же удобный, насколько и волшебный, позволяет духам, несущим лакомства и подарки, попасть в дом, чтобы все это там оставить. Рождественский Дед, несмотря на свою полноту, умудряется протиснуться через дымоход, не запачкав свою красивую одежду, чего не скажешь про Деда с розгами, который идет следом за святителем Николаем и выбирается наружу перепачканным с головы до ног. Бефана пробирается через него с метлой: она всегда пригодится, чтобы вымести просыпавшуюся золу.

ИСЧЕЗНУВШАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ

Камины по многим причинам уже не так часто встречаются в домах, так что духи перебрались из очага в печку, а из нее – в кухонную плиту, духовку или отопительный котел. Бразильский Папа Ноэль, не найдя привычного дымохода в домах в этой жаркой стране, начал стучать в дверь. Таким образом, духи быстро стали приходить к дверям и окнам, складывать там подарки.

Каликандзары. Греческие деймоны

Маленькие, безобразные, волосатые и недоброжелательные • Мордочки темные и сморщенные, два торчащих клыка • Весь год живут под землей, наружу выбираются только в период от Рождества до Богоявления.

Время многое стирает из человеческой памяти, и духи, которых некогда славили веселые процессии, теперь ушли в тень. Кто еще помнит, что в свите Диониса во время хмельных вакханалий следом за пляшущими фавнами и прелестными нимфами ковыляли, пробираясь среди ветвей священной рощи, другие существа? Кто может назвать по имени этих природных духов с ослиными ногами, обезьяньими руками и свисающим языком?

Забытые всеми каликандзары со временем укрылись в недрах земли, замышляя дьявольский план – низкую месть. Все это время они подпиливают мировую ось – гигантское подземное дерево, на котором держатся наши жизни. Единственное время, когда эти деймоны не могут не подняться наверх, – Додекамерон, двенадцать дней между Рождеством и Богоявлением. В это благословенное или проклятое время духи, чья внешность настолько же гротескна, насколько порочны их замыслы, вовсю развлекаются, отравляя людям жизнь.

Говорят, что они появляются на мельницах, мостах, берегах рек и на всех тропинках, ведущих в древние леса, на забытых дорогах, по которым некогда шествовали боги. Тот, кто отважится пойти туда в эти страшные дни, непременно увидит перед собой одного из этих черных и косматых духов с горящими ненавистью глазами и выпирающим членом. Может быть, он застанет одного из них пожирающим излюбленное лакомство: несчастных лягушек и множество червей. Он узнает, какой страх нагоняют их гримасы, испытает ужас, когда они запрыгнут ему на спину и будут до рассвета кататься на нем верхом.

Рассказывают, что каликандзарами становились люди, которые покончили собой в эти священные дни, или дети, святотатственно родившиеся в рождественскую ночь или плохо окрещенные: священник перепутал слова, забыл произнести благословение или невнятно мямлил. Таких младенцев кладут в колыбель, оплетенную связками чеснока, чтобы отогнать демонов, которые захотели бы их похитить, чтобы пополнить свои ряды. Как правило, греки избегают венчаться и крестить детей в течение этих двенадцати дней и придумывают уловки, чтобы отогнать этих духов от своего дома. Многие рисуют в день Рождества на входной двери черный крест.

Каликандзары проникают в дома через любые отверстия, даже через замочную скважину. Приоткрытое окно, неплотно притворенная дверь или щель в стене – и вот они уже переворачивают все в доме вверх дном, рассыпают по полу муку, гадят в кладовой, открывают краны, чтобы вода затопила комнаты, или совращают девушек, вспоминая о прекрасных телах нереид. Этим занимаются только холостяки, потому что многих духов сопровождают ревнивые супруги.

Но больше всего их привлекает камин. Потому там и жгут ладан или очень большое рождественское полено, которое должно гореть все двенадцать дней. Если такого не было, древние бросали в огонь соль, чтобы прогнать духов. Есть еще два способа отвадить духов,