Мифические духи зимы. Праздники, традиции и существа самого волшебного времени года - Ришар Эли

Божественный дух, связанный с зимним солнцем • Юный, как новорожденное дитя, древний, как мир • Золотые волосы, рога, козий мех. Предполагается, что он связан с римскими календами, первыми днями, когда обращались к богам, в особенности к Юноне.

Вечером 6 января в воздухе кружили снежные хлопья. Дети ступали теплыми сапожками по белому ковру, вскоре к ним присоединились взрослые, и среди них женщина со звездой на палке. Яркие краски отчетливо выделялись на фоне темной одежды, и посреди белой зимы в этом было нечто магическое. Вечером накануне Рождества – русские православные празднуют рождение Христа 6 января – собирались первые хоровые процессии. Вскоре они тронутся в путь, и повсюду будут слышаться колядки – традиционные песни, которые поют во время Святок, святых дней от Рождества до Крещения. Последнее будет 19 января, когда это время вне времени завершится очищающим ритуалом: во льду сделают прорубь, чтобы можно было окунуться в холодную воду. Корни этих традиционных песен, которые у людей ассоциируются с христианским Рождеством, надо искать в куда более древних верованиях. Этот обычай ведет в далекие, очень далекие времена. Настолько давние, что связь с веками истончилась и в конце концов оборвалась и затерялась во тьме. И одно только имя осталось, уцелело, прошло через множество нравов и обычаев, чтобы и сегодня звучать из уст поющих. Имя-талисман, имя бога радости и обновления, торжествующего солнца – Коляда!

Зимнее солнцестояние здесь, как и повсюду, – момент перехода, ключ к циклу. Богатый сезон закончился, земля замерзла, от растений остался только урожай в доверху наполненных амбарах. И теперь обращаются к духам и богам с просьбой, чтобы это изобилие не пропало, вернулось на следующий год, и благодарят их – тех, кто его дает. На праздничные столы кладут солому, напоминая о том, что все высыхает и умирает, и о том, как бесценны жизнь и все живое. Для того же юные певцы ходят по улицам и разбрасывают зерно, символ жизни, получая за это небольшие подарки. В это время пекут булочки в виде коровы или головы барана. Все это символы земель, которые возделываются, хлевов и овчарен, где весной послышатся голоса новорожденных телят и ягнят, если того пожелают боги и позволят духи этих мест.

Но это время полно опасностей. Духи-шутники не дают покоя: стучат в окна и двери домов, шумят по ночам. Те же духи проявляют немалую изобретательность, осложняя жизнь крестьянам. Одна из их излюбленных проделок – обливать водой ступеньки крыльца, чтобы, когда мороз сделает свое дело, они покрылись льдом и превратились в каток, на котором вскоре начнут поскальзываться все живущие в доме, а непонятные существа будут сопровождать падения приглушенными смешками. Хлопающие двери, пропажа вещей, разбитая посуда… Всем известно, на что способны зимние духи.

К счастью, солнечный бог не дремлет, его сила унимает мучителей, а могущество прогоняет тени. Этот дух счастья живет в священных песнопениях. Хорваты называют их коледа, румыны – колинда, все балтийские страны и славянские народы сохранили древнюю традицию ходить от порога до порога и по лестничным площадкам с песнями, неся повсюду радость и хорошее настроение. Песни сопровождаются танцами и настоящим торжеством обжорства. Все это олицетворяет прежнее и желаемое изобилие. Для того же разводят большие костры, напоминающие солнце и подобно ему рождающие тепло и свет, отчего сердце бьется веселее, а на лицах сияет радость.

В наши дни никто не задумывается, что эти песни обладают способностью отгонять злых духов и привлекать добрых. Впрочем, маленький хор, увязающий в снегу, почти не обращает внимания на человека, который смотрит на идущих мимо него. Его лицо скрыто большим темным капюшоном. Пара блестящих голубых глаз смотрит вслед процессии, которая переходит от дома к дому, желая много-много счастья их обитателям. А когда колядующие скрываются из виду и ночь становится еще темнее, он улыбается. Он знает, что все уснули, и угадывает далекий рассвет. Приближается Рождество. Он широким движением сбрасывает капюшон, и его волосы сияют во всем своем великолепии. Из золотой копны торчат рожки. Человек буквально лучится счастьем. И это понятно, потому что он тот, через кого приходит все хорошее. Он бог, пришедший к людям, чтобы открыть им истину всякого цикла: все утрачивается и воссоздается. Он сообщает всем, что именно среди зимы зарождается лето, что одно время года не может существовать без другого. Он – счастье, он – Коляда.

СОЛЯРНЫЕ БОГИ

Во время зимнего солнцестояния первостепенную роль играют светлые божества, символизирующие солнце. Темный период был наполнен надеждой на победу светила, которое прогонит тени и пообещает людям обильные урожаи. Сауле, литовская солнечная богиня, никогда не перестает ходить по небу, разве что иногда зимой; инки в своих храмах славили Инти, супруга богини земли, больше всех прочих богов; не менее священной для японцев была Аматэрасу, и нам известно, какое значение имел и как повлиял на римские культы Митра. Последний неразрывно связан с зимним солнцестоянием, поскольку дата мифического рождения бога – 25 декабря.

Крампус. Дьявол во время адвента

Большие рога • Гримасничающее лицо • Красный свисающий язык • Густой мех • Оглушительные колокола • Вооружен розгами из березовых прутьев. От старонемецкого Krampe – коготь, крюк.

В эти декабрьские ночи в глухих лесах Восточных Альп раздаются странные звуки. Темноту пронзает свист, ночную жизнь под кроваво-красной луной оживляет звон колоколов. Десятки, сотни теней пробираются среди деревьев и направляются к охваченным страхом деревням. Внезапно лунный свет озаряет лицо одного из вынырнувших из леса созданий. У него грубые, дикарские черты. Горящие глаза, длинный красный язык. Любой, кто его встретит, испугается больших рогов. Его тело, покрытое густым мехом, кажется огромным, а коровий или конский хвост довершает дикий облик. Иногда лунный свет подчеркивает ужасающие гримасы чудовища. В эти дни адвента на людей готов обрушиться весь сверхъестественный ужас.

Но один святой, похоже, сумел укротить этих чертей. Вечером 5 декабря толпы Крампусов более или менее покорно следуют за святителем Николаем. Конечно, одного их устрашающего вида достаточно, чтобы напугать любого ребенка, и даже взрослым, которые смотрят на их шествие, становится не по себе. Кроме того, время от времени эти дьявольские создания пытаются хлестнуть зрителей розгами, и те поспешно отступают. Несколько слов об орудии, с которым эти создания так ловко управляются. Изначально – и так оно и осталось до наших дней – розги делали из прутьев березы, дерева почитаемого и символизирующего чистоту и надежду, что делает его применение здесь довольно загадочным. Еще это отродье гоняется за женщинами и обращает их в бегство, гремя цепями. Ведь Крампусы до сих пор носят эти символы привязанности к аду – или недавнего пленения служителем Божьим? Никто не знает.

В других местах молодые люди в эти же дни любят наряжаться подобными чудовищами, чтобы устраивать на улицах карнавал, где разыгрываются всевозможные страшные сценки, в которых древние поверья перемешаны с куда более современными ужасами. И в эту беспорядочную суету затесываются несколько настоящих Крампусов, весело используя сутолоку, чтобы вернуться к крупным злодеяниям, ведь, когда черт смешивается с толпой рогатых, его никто не заподозрит!

Если Крампус в последние несколько лет возвращается с новыми силами, то в 1950-е годы дело обстояло совсем по-другому: он был почти побежден. Тогда традиция нашла приют в самых маленьких альпийских деревушках, а во всех прочих местах пропаганда, связавшая Крампуса с дьяволом, исключила его из обычаев христианского адвента. Но, подобно тлеющему угольку, дух ждал, затаившись в тени, подходящего момента, чтобы выйти на первый план. Вот так, почти через полвека после того, как его практически уничтожили, он снова набрался сил и в конце ХХ века заставил говорить о себе повсюду до самой