Мода и границы человеческого. Зооморфизм как топос модной образности в XIX–XXI веках - Ксения Гусарова

соперничеству не предвиделось» (Диккенс 1957а: 485). Вслед за первопроходцем в этой области, Джиллиан Бир, исследователи поясняют, что «научные труды Дарвина отражали надежды и страхи его эпохи – в своей работе он вдохновлялся и напрямую пользовался нарративами, циркулировавшими в его культурном окружении, витавшими в воздухе идеями, сюжетами опубликованных ранее романов (так, например, он был внимательным читателем Диккенса). Этот аспект работы Дарвина позволяет объяснить, почему постдарвиновскому читателю сюжеты произведений английской литературы, появившихся до выхода „Происхождения видов“ в 1859 году, часто кажутся „дарвиновскими“» (Knapp 2016: 68).

189

«Мужскую» модель симпатии, основанную на практическом использовании достижений науки для блага «человечества» и игнорировании сиюминутных страданий отдельных особей и индивидов, подробно описывает Роб Боддис (Boddice 2016), впрочем, не слишком акцентируя ее гендерный аспект. Эффекты гендера во многом остаются для этого исследователя слепым пятном: характеризуя структуры чувствительности Кобб и ее соратников как архаичные или традиционные, как пережитки XVIII века, Боддис фактически воспроизводит приемы темпорализации, применявшиеся его героями-вивисекторами в отношении своих оппонентов. Альтернативное темпоральное прочтение движения против вивисекции предлагают Хильда Кин и Диана Дональд, обращающие внимание на то, что сами противницы вивисекции позиционировали свои усилия как направленные в будущее и содействующие прогрессу общества. Этот материал наглядно показывает невозможность «нейтрального» описания, так как исследователи по сути занимают позиции, симметричные сторонам изучаемого конфликта.

190

Забота об улучшении пород сельскохозяйственных животных составляла специфику РОПЖ по сравнению с другими зоозащитными обществами – в частности, в Великобритании этим занимались другие организации (Ritvo 1987: 45–81). Акцент на этом виде деятельности наглядно иллюстрирует преимущественно экономический смысл «покровительства животным» в «долгом» XIX веке.

191

Как отмечает Диана Дональд применительно к открывшемуся в 1860 году лондонскому приюту, носившему название «Дом для потерявшихся и голодных собак», «идея „Дома“, безопасного и комфортного пространства, узаконивала роль женщин в управлении им как продолжением или аналогом домашней сферы» (Donald 2019: 100). См. также анализ идеи дома в контексте зоозащитного движения в работах других исследовательниц: Cronin 2018: 182–187; Kean 1988: 88.

192

Приводимые в этом разделе сведения были частично опубликованы в статье: Гусарова 2023б.

193

Сенатор от штата Миссури Джеймс Рид озвучивал этот взгляд в американском парламенте еще в 1913 году, выступая против запрета на импорт изделий из перьев белой цапли. По его мнению, нет ничего зазорного в том, чтобы «использовать эту птицу для единственной цели, для которой, очевидно, Господь ее создал – а именно чтобы эгреты могли украшать шляпки наших прекрасных дам» (цит. по: Cowie 2021: 53). Диана Дональд приводит сходные по духу высказывания из периодики для женщин – так, иллюстрированный еженедельник The Gentlewoman в 1894 году игриво уверял читательниц, что «привилегия украшать прелестную женщину столь элегантным образом» не может не радовать пушных зверей, «если есть у них хоть толика галантности» (цит. по: Donald 2019: 249).

194

Текст статьи был изначально зачитан на собрании возглавляемого Беккер Манчестерского дамского литературного общества 25 марта 1868 года. Затем ключевые положения статьи легли в основу доклада, с которым Беккер выступила на экономической секции Британской ассоциации содействия развитию науки в августе того же года, см.: Becker 1868b.

195

Джон Голсуорси в памфлете «Во имя любви к животным» нарисовал особенно кровавую картину, предложив читателям вообразить «богов, которые охотятся на женщин с детьми на руках, чтобы заполучить их белую кожу для своих головных уборов» (Galsworthy 1912: 11).

196

Именно в этом году натуралист-любитель Артур Мэттингли (1870–1950), член Австралазийского союза орнитологов, задокументировал последствия массовой охоты на белых цапель в период гнездования в Новом Южном Уэльсе. Его фотографии, опубликованные в австралийском природоохранном журнале «Эму» (Emu), были также направлены в головной офис Королевского общества защиты птиц в Лондоне (Cronin 2018: 87–91). Возможно, королева была осведомлена об этих свидетельствах, подобные которым, впрочем, поступали в это время со всех концов света.

197

В первые годы своего существования Общество, по-видимому, воспринималось современниками как сугубо женское: так, орнитолог-любитель Томас Литтлтон Поуис, 4-й барон Лилфорд (1833–1896), с одобрением отзывался о деятельности Общества, называя его «дамским» и рекомендуя всем женщинам вступать в него (Feathers and Facts 1911: 11).

198

Деятельность французского Общества акклиматизации и его разрыв с представителями торговых кругов рассматривается в: Luglia 2015: Chapitre VIII. Как показывает Реми Люлья, централизованная атака на моду с научных позиций в связи с уничтожением птиц начинается во Франции только в конце 1900-х годов. Соответственно, если в англоязычных источниках этого времени персональные нападки на модниц сменялись обличением беспринципных дельцов, французские биологи в это время только начинали стигматизировать женщин. Так, известный зоолог Эдмон Перье (1844–1921) писал в 1911 году, буквально повторяя сорокалетней давности риторику Альфреда Ньютона: «Внезапный каприз, который заставил европейских женщин, столь грациозных, когда они соглашаются оставаться самими собой, облачиться в перьевые головные уборы краснокожих и в бурнусы самоедов и эскимосов, стоит жизни ежегодно более чем миллиарду прелестных животных, и в действительности эти изысканные создания, чьи сердца всецело состоят из доброты и милосердия, одеты кровью» (цит. по: Luglia 2015). Француженки активно включаются в зоозащитное движение только в 1920-х годах.

199

См., к примеру, брошюру «Слово против безжалостного истребления птиц», в которой среди прочего идет речь об убийстве птиц «в угоду суетной моде» (Слово 1911: 1).

200

Так, в одной из публикаций Королевского общества защиты птиц относительно райских птиц разъяснялось: «Взвешенно оценивая угрозу их уничтожения, необходимо помнить, что ни одно другое семейство птиц не имеет столь ограниченного ареала. <…> Очевидно, что опасность исчезновения видов тем выше, чем меньше их область распространения» (Feathers and Facts 1911: 65, 66).

201

Еще более «милитаризированная» модница, полностью облаченная в шотландку (на ней тартановая юбка и плед, сколотый на плече брошью, а также клетчатые чулки и туфли мужского фасона с пряжками; ансамбль дополняет сумка спорран и головной убор гленгарри), изображена на опубликованной годом раньше карикатуре Сэмборна «Современная девица-красавица» (Bonnie Lassie 1869: 20). «Современная» (of the period) в заглавии отсылает к статье Линн Линтон, о которой шла речь в главе 2, а «девица-красавица»